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第三章 文艺复兴时期文学 第一节 概述 一、历史背景 14世纪到17世纪初，欧洲出现了一次全欧性的思想文化解放运动，即文艺复兴运动。文艺复兴是指14世纪至17世纪初欧洲新兴的资产阶级思想家打着恢复古希腊罗马文化的旗帜，在思想文化领域进行的一场大规模的反封建、反教会的思想文化解放运动；它以人文主义为指导思想，打破了中世纪的神权统治，——拉丁语，而用本民族的语言进行创作，从而为本民族语言和民族文学的发展奠定了基础。 二、意大利文学 意大利是资本主义生产关系出现最早的地方，也是欧洲文艺复兴运动的发源地。重要的作家有： 彼特拉克，（1304——1374）被认为是文艺复兴时期的第一个人文主义学者，被誉为“人文主义之父”。其代表作是抒情诗集《歌集》。 1327年，彼特拉克在圣·凯拉教堂偶遇一位名叫劳拉的美妙女性，对之一见钟情，并终生不忘。劳拉至此便成为他的精神恋爱的对象和创作灵感的源泉。 《歌集》主要就是歌颂诗人对劳拉的爱情。分为两个部分，即“圣母劳拉之生”和“圣母劳拉之死”。第一部分描写诗人对劳拉的热恋、热恋中的喜悦之情与因宗教压力所产生的负罪感，第二部分表达了爱人死后的万般痛苦，描绘了劳拉充满柔情地抚慰诗人的梦境。此外，也抒发了对大自然美景的感受，表现了统一祖国的理想。 《歌集》抛弃了中世纪抽象、隐晦的风格，突破了中世纪禁欲主义的束缚，表达了以个人爱情幸福为中心的人文主义精神。 在艺术形式上，《歌集》主要采用十四行诗体，并使这种诗体臻于完美的境地。 这一切对后世欧洲的诗歌无论是形式还是内容都产生了很大影响。 薄迦丘，意大利文艺复兴运动的杰出代表，他的代表作是《十日谈》。1348年，佛罗伦萨爆发了一场灾难性的瘟疫，居民死亡过半，城市十室九空，死亡的气息笼罩全城。薄迦丘即以此为背景创作了《十日谈》。作品叙述3名男青年和7名少女为躲避瘟疫，来到乡下的一所别墅，住了两个星期。其间，他们除了玩赏风景，欢宴歌舞外，便是开故事会；在其中的10天里，每人每天讲一个故事，由轮流执政的“女王”或“国王”规定故事主题，由一人吟歌作为故事会结尾。10天里他们总共讲了100个故事，故名《十日谈》。 思想上的主要意义： 反封建、反教会，反禁欲主义； 赞颂新兴资产者的聪明才智和纯真爱情，宣扬幸福在今生而不在来世。 艺术： 《十日谈》采用独特的框形（框架）结构，大框架中套小框架、大故事中套小故事，对后世有巨大影响；再则，它开创了欧洲短篇小说的艺术形式；此外，它的现实主义的描绘等等，都对后世产生了巨大影响。 阿里奥斯托的《疯狂的罗兰》、塔索的《被解放的耶路撒冷》，在意大利文学史上均占有崇高的地位；两者均为叙事长诗。《疯狂的罗兰》主要是叙述查理大帝的侄子罗兰狂热地爱上了东方公主安杰丽加，为此走遍天涯海脚去寻找她，但是后来得知她已和梅多罗相爱，并看到他们写在岩石上的海誓山盟。罗兰痛苦万分，气愤、嫉妒、绝望使他失去了理智，发了疯。当然最后经历了种种曲折他又恢复了理智。在这首传奇体长诗中，阿里奥斯托展示了他高超的艺术技巧。 三、德国文学 文艺复兴时期的德国文学相对薄弱，重要的作家作品有： 埃拉斯慕斯（伊拉斯谟，1466—1536）的讽刺作品《愚蠢颂》，通过“愚蠢”这个人物的自白，揭露了僧侣的虚伪和迷信，抨击了诸侯之间的内战。 马丁·路德，德国宗教改革的领袖，宗教改革在当时具有进步性，旨在从宗教内部戳破教皇和教会的虚伪与剥削人民的罪行。他用德语翻译了《圣经》，奠定了德国文学语言的基础；赞美诗《我主是坚固堡垒》被称为16世纪的《马赛曲》。 民间文学在德国比较繁荣，其中以《梯尔·厄尔史皮格尔》和《浮士德博士传》为代表。相传浮士德是生活于15-16世纪的一个人物，据说他学识渊博，精通魔术、炼金术、星相术、占卜等，到处漫游和冒险。该书叙述的是浮士德和魔鬼订约，把身心卖给魔鬼，魔鬼为他服务24年，满足他任何愿望，上天入地追求人生乐事。 浮士德的一生反映了文艺复兴时代追求知识和人世欢乐的进取精神。 四、法国文学 法国的人文主义文学有贵族和平民两种倾向，前者的代表是由龙沙等七人组成的“七星诗社”；后者的代表是拉伯雷。 龙沙是“七星诗社”最杰出的诗人，被誉为法国近代第一位抒情诗人，十四行组诗《致爱伦娜十四行诗》（《致海伦》）可称为爱情诗的珍品。 蒙田（1533——1592），是法国16世纪下半叶著名的思想家、散文家，代表作是3卷《随笔集》。作者以怀疑论为武-器，广泛探讨了社会问题。蒙田的名言是“我探询，我无知。”书中内容包罗万象，行文旁征博引，语言平易流畅，对后世产生了较大的影响。 五、西班牙 16世纪的西班牙曾强盛一时，称霸欧、美两洲；16世纪至17世纪之间，是西班牙文学的“黄金时代”，在小说、戏剧方面取得了很大成就。 16世纪的西班牙产生了一种新型的小说——流浪汉小说。这类小说主要描写城