两个莎士比亚.docVIP

09010185 吴越 09文22 两个莎士比亚的爱情观 生活在同一个时代下的汤显祖和莎士比亚，他们的爱情观都具反传统性，他们讴歌纯真、忠诚的爱情，批判虚伪的矫情和禁欲主义。由于他们生活的文化土壤不同，代表的社会阶层不同，因此他们的爱情观又具有各自的特性。无论是东方的汤显祖还是西方的莎士比亚，他们借助于戏剧中的男女主人翁对建构在自由爱情基础上的婚姻进行大胆追寻，对压抑人性的封建伦理道德进行无情的批判，在当时具有极大的超前性与现代性。莎士比亚和汤显祖的人性主义理想和坚强的人格魅力惠泽了全人类，值得我们莎士比亚被公以为英国文艺复兴时期最伟大的天才文学家。他是演员、导演、剧院老板，也是诗人和戏剧家。他一生创作了37部戏剧，两部长诗和154首十四行诗。这些作品涉及了历史、政治、社会、人生等广阔的领域，具有博大的人文主义思想。其中，以爱情为题材的17部笑剧主要创作于1590年至1600年期间，“这时正是伊丽莎白女王在位的时候，经济繁荣，王权巩固，人民生活暂时稳定，社会矛盾还没有大量暴露出来，所以这一时期的作品的思想内容的特征是乐观主义，追求欢快生活，追求真理，反对禁欲主义，反封建主义。”他的作品真实地反映了现实生活，描绘了人的情感和心灵，具有强烈的时代气味。莎士比亚不仅属于一个时代，而且属于所有时代;他不仅属于英国，而且属于全世界。他被马克思称为“世界艺术的高峰之一”是当之无愧的。?正当文艺复兴的浪潮席卷欧洲时，东方也出现了中国戏曲的繁荣。在中国戏曲史上，金元杂剧和明清传奇前后相照映，明代的汤显祖和他的《牡丹亭》把中国当时的戏曲推向了顶峰。汤显祖生活在危机四伏、动荡不安的明代中、晚期。这个时代倡导尊经崇儒，奉程朱理学，顺从天意又不违反人伦的封建礼教统领着人们的思想和行为。汤显祖的一生没有求名求利的莎士比亚那么好运，他有追求仕途的理想和忧国忧民的情怀，但是一生不得志。万历二十六年（1598）三月，汤显祖弃官移居临川玉茗堂，先后完成他的杰作《牡丹亭》，以及其他的戏曲《南柯记》《邯郸记》，这三部戏曲和先前改编的《紫钗记》一起被称为《临川四梦》。一方面他在作品中无情地批判了晚明封建社会及其封建礼教;另一方面，他崇尚个性解放，突破了禁欲主义的束缚。“汤显祖的无穷的艺术魅力和永恒的审美意蕴，已经成为中华民族的一笔重要的精神文化财富。”汤显祖也因此被誉为“东方的莎士比亚的”。情永远是文学艺术的永恒的主题之一。这两位站在东西剧坛之巅的戏剧大师也尽不例外，他们对爱情的看法既有着惊人的相似，也有各自的特性。两位戏曲大师爱情观的共性?反封建传统的爱情观?无论是在英国还是中国的封建婚姻制度中，封建道德都禁锢着男女的自由恋爱，传统的婚姻规矩主张门当户对、家长独裁，子女必须遵守父母之命、媒妁之言。莎士比亚和汤显祖都反对这种传统的婚姻模式。莎士比亚在其系列戏剧中展现了青年男女为了追求自由婚姻向传统发出的挑战。戏剧界反理性的杰出代表汤显祖夸大至情论，与封建主义理性之学不可调和。他推崇徐渭的浪漫主义精神和李贽的“童心说”，崇尚真情。他以为“世总为情”，“人生而有情”，这是人性中最自然的一部分，即对程朱理学中“人欲”的肯定。《紫钗记》突出了痴情的小玉如何在豪侠黄衫客的帮助下和有情文人李益与强权之间斗争的爱情故事。为了爱情，他们敢于向强权进行公然的反抗，把自己的名利置之度外。《牡丹亭》展现了杜丽娘对与世隔尽、禁锢的家庭生活表示极为不满。她在游园时感叹道:“吾生于宦族，长在名门，年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春，光阴如过隙耳，可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎!”但是她敢于重视自己的爱情，为了爱情宁愿不做杜家小姐而与封建家庭决裂。她为情而死，为情而还生，在他们的抗争下，终极与柳梦梅结为连理。汤显祖通过对爱情的歌颂，对“如花美眷，似水流年”的珍惜与追求，真正体现了对人性的终极关怀。?提倡纯真、忠诚的爱情观?莎士比亚和汤显祖都颂扬坚贞的爱情，嘲讽虚伪的矫情。莎士比亚以为纯真的爱情是不附带任何物质条件的。《终成眷属》中讴歌了海伦娜为了实现自己的爱情所做的巨大的努力，她坚定的信念终极赢得了爱人。《仲夏夜之梦》中贵族伊及斯的女儿黑美霞为了爱情，坚定不移地公然和父权进行对抗，至法律于不顾，宁愿选择冒险和恋人逃到森林也不愿屈服。《维洛那二名流》中裘丽亚为了爱情，女扮男装，千里迢迢地来寻找爱人普洛丢斯。莎士比亚在对虚伪的感情进行了嘲讽和批判的同时又展现了他笑剧化的一面：忠诚的爱情能够感化这群迷失的男人，让他们浪子回头。这既是出于教化的目的，也是展现他的人文思想的内容——人不是完人的真实性。《仲夏夜之梦》中的第米屈律斯就是一个用情不专、曾经和奈达的女儿海伦娜调过情的负心汉，却对黑美霞穷追不舍。而恋着他的海伦娜为了