5女性文学研究第四讲.pptVIP

用女性的眼光关注女性命运，书写女性的人生几乎是每一位女作家不自觉的写作倾向。 八十年代初，“雯雯”系列关照女性心灵世界。八十年代中期， “三恋”、《岗上的世纪》对女性生命欲望进行探索，九十年代《长恨歌》、《姊妹们》关于女性与城市、女性与乡村的寓言式故事。王安忆作品中大多是女性，从未出现过强有力的男性形象。 王安忆是一个具有明确的小说观的作家。他认为小说并非一种反映现实的 “意识形态”，而是一种表现人类精神存在的“生命形态”。她往往用朴实、自然、通畅的叙述，以 “生活流”的方式关注日常生活里的人际关系与庸碌生命里的人性呼吸。 人性包括人的自然属性、社会属性和精神属性三方面。王安忆的人性探索是多层面的。“雯雯”系列集中在精神层面的剖析上。 《雨，沙沙沙》雯雯与男青年的相遇流淌着生命的温馨与诗意。 《纪实与虚构》探视人类内心的虚无与惶惑。 “三恋”和《岗上的世纪》对性爱的大胆张扬则成为她人的自然属性探索的重要文本。作品洞视社会属性遮蔽下人的欲望本能。通过写人的生命的本真状态，展示的是人的自然属性在人性结构中的位置及其与道德、理智、情感的关系。 《岗上的世纪》表现男女在欲望本能和社会权力关系之间的挣扎。强调不仅是社会关系，而且是人的一些基本属性，对人的命运有深刻的制约关系。王安忆还进一步探索离开物质，“光凭精神将会支撑多远，以及”性力量的巨大，可以将精神扑灭掉“而”维持男女之爱的可能。在女性自主觉醒等问题上，她的认识和处理方式与张洁不同。 《小鲍庄》《大刘庄》则要剖析的是人的社会属性，以及社会属性对人的自然属性的压抑。 王安忆的人性探索体现了真诚的世俗关怀。《长恨歌》写王琦瑶一生，放笔于饮食男女、吃穿用度、细碎心绪。 《香港的情与爱》发掘人性的善。不同于张爱玲。 王安忆的人性探索的文化意义： 1、为当今浮躁、功利、世俗的现实人生营造了一方诗意的精神家园； 2、突破了长期以来文坛上城/乡二元对立的创作格局，试图通过人性的沟通达到城乡之间的融合与理解； 3、拓宽了女性书写的视野，由私人空间向公共空间延伸。 三、陈染 ——女性经验自述，放大女性感受 九十年代是一个女性文学的新阶段，国外女权思想传播，九十年代女作家首次以群体的形式认同一个书写原则。她们将女性的性别体验以自我言说的“独语式”方式描绘出来。在对女性的自我欣赏与审视中走向女性自救。 女性就是女性，既不与母亲、革命相伴随，也不是从社会问题的角度看女性，而是从男女两性关系去浮现女性经验，放大女性感受。 陈染《独自漫游》中写到“十余年来，我在中国文学主流之外的边缘小道上吃力行走，孤独是自然而然的，应该说，我不算是一个更多地为时代脉搏和场景的变更所纷扰，所浸噬的作家类型。我努力使自己沉静，保持着内省的姿势，思悟着作为一个人自身的价值，思考着人类的精神家园。” 陈染从 极端个人化的角度进行叙事，从而构成对男性权威话语的消解，企求建立真正意义的女性写作。 陈染“行走在精神的刀刃上”，《与往事干杯》、《私人生活》、《无处告别》将人物放置于两性冲突—女人与男人，女人与女人之间的情感漩涡中，书写女性被公共话语压抑的私人情感和生命体验。 她们的写作呈现着浓郁的自传色彩，“自白”成为文本中最常见的表达方式。她们所表现的不再是男女社会地位的平等、女性的自尊、自立和自强，而是童年记忆、生命体验和白日梦。从而形成了对传统叙事和公共话语的叛离。 恋父/弑父情结 恋母/仇母情结 社会心理情结 陈染作品中往往会出现一个比主人公年龄大得多的男人，《与往事干杯》里的肖蒙与中年医生。 从 舒婷到陈染，从 八十年代女性自我价值的寻找到九十年代作家对女性生命经验及潜意识的书写，女性文学创作中女性主体意识的复归就其进程而言，其发展是多层次多角度的，不仅仅表现为或温婉细腻，或奔放直率于外部的风格，更重要的是对女性文学独有的价值进行了大胆而积极的尝试、探索。 作业： 八、九十年代女性文学的崛起与五四时期有哪些不同？ 第四讲 八、九十年代女性文学的崛起 新中国成立后，国家以法律形式确立了妇女的地位和权利，中国妇女享有世界范围内较高的解放：男女平等，同工同酬等。 一方面男尊女卑的封建意识顽固地制约着人们的思想；另一方面，由于过分强调男女平等，结果导致“男女同等”。以男性的生存方式作为价值的参照，把女性消解在男性为本的社会政治中。因而必然导致文学创作中女性意识的丧失。 谈及十七年女性文学大体两种倾向：