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结合傅雷译著《幸福之路》分析其翻译理论 朱紫薇摘要：傅雷是我国著名的、艺术造诣极深的、卓有成效的翻译家，其有翻译哲学思想和“神似论”等翻译理论，傅雷先生也是多产的翻译实践家。本文将结合傅雷先生的译著《幸福之路》分析其翻译理论思想和理论。 关键词：傅雷；罗素；《幸福之路》；翻译哲学思想；神似论 一、引言 傅雷是中国一代译界巨匠，也是正直的作家、严谨的艺术家和教育家。在中国20世纪中国翻译史上，傅雷和他留下的一流译著和深邃的翻译思想成为一座永久伫立在中华大地上的丰碑。 他用毕生心血翻译了33 部文学作品，凝结成了长达15 卷、共500 余万字的 《傅雷译文集》，是中国现代翻译史上的一座高峰。傅雷翻译的《幸福之路》，其原著作者是二十世纪英国获得诺贝尔文学奖的伯兰特·罗素；该译著收录在 《傅雷译文集（第十四卷）》当中。强烈的社会责任感和对人类前途命运深切关注是罗素精神活动的重要方面，而对自由和幸福这两个人类基本生存价值的探讨就成了罗素为大众而写的通俗著作的主题。他对人类走向自由和幸福的必由之路的研究就是通过他大量的关于社会、政治、伦理和教育等方面的著述表达出来。罗素自己曾经坦言，他的非哲学的通俗著作不是以哲学家的身份写的，而是以遭受世界苦难现状的普通人的身份写的，他谋求的乃是改善世界的生存状况，表达出世人谋求自由和幸福的心声。《幸福之路》(The Conquest of Happiness)，写于1930年。罗素在该书中讨论了各种常见的问题，如生存竞争、烦闷、嫉妒、疲劳等等，并阐述了自己认为可以避免的方式。在本书中，罗素不依任何高深的学说，而是把一些经由他自己的经验和观察证实过的通情达理的意见归纳起来，制做出一张献给读者的方子，希望无数感到郁闷的男男女女，能够在此找到他们的病案和逃避之法，能够凭着适当的努力变得幸福。傅雷先生的精湛翻译更是为这本书增添了光彩。 The golden mean is an uninteresting doctrine, and I can remember when I was young rejecting it with scorn and indignation, since in those days it was heroic extremes that I admired.”傅雷将“The golden mean ”译为“中庸之道”，显然是在理解了作者所说的“The golden mean ”的含义，将其与中国文化进行对比，选择了合适的相应的解释——中庸之道。其实，就今天来看，我们把它译为黄金法则也不无不可，而相比之下，显然没有“中庸之道”更能让中国人深刻理解原作者的含义。正如傅雷所说：“翻译这门学问，好比蚕宝宝造丝。这蚕要是吃了桑叶进去，尽吐些桑叶渣出来，就完蛋了。吃了桑叶，吐出来的应该是丝嘛。翻译的人应该把原文彻底弄明白了，完全消化了之后，再重新写出来。” 傅雷“神似论”的第二个要求就是“行文流畅，用字丰富，色彩变化。”傅雷的行云流水不是天地必然有的，是人类经过刻意求工而创造出来的美妙艺术品。《幸福之路》的第十一章《论兴致》中有一段话：“The more things a man is interested in, the more opportunities of happiness he has, and the less he is at the mercy of fate, since if he loses one thing he can fall back upon another. Life is too short to be interested in everything, but it is good to be interested in as many things as are necessary to fill our days. We are all prone to the malady of the introvert, who, with the manifold spectacle of the world spread out before him, turns away and gazes only upon the emptiness within. But let us not imagine that there is anything grand about the introverts unhappiness.”傅雷相应的译文为：“一个人感兴趣的事情越多，快乐的机会也就越多，而受命运的拨弄的可能性也越少，因若他失掉一样，还可亡羊补牢，转到另一样上去。固然，生命太短促，不能对事事都感兴趣，但感到兴趣的事情总是多多益善