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中国古代关于见义勇为的立法 自公元前211世纪我国第一个奴隶制政权权夏朝建立以来，作为国家重重要组成部分的法律制亦随之之产生。在此后近三千年的奴奴隶社会、封建社会里，中国国古代的法律逐渐发展和完善善，并形成了独具特色的“礼礼法合一”的法律制度和法律律思想。 在现存的先先秦文献中，最早记载有关见见义勇为规定的应首推《易经经》。《易经。蒙上九》云：：“击蒙，不利为寇，利御寇寇。”也就是说，凡攻击愚昧昧无知之人，是寇贼行为，会会受到惩罚；对于抵御或制止止这种寇贼行为的人，应受到到支持或保护。很显然，《易易经》中的这条爻辞含有见义义勇为的因素。在近年来出土土的长沙马王堆汉墓帛书中，，有《易经。渐。xx》爻辞辞，其文为：“鸿渐于木，或或直其寇，毂，无咎。”据从从希斌先生研究，“直”，《《索隐》“古例以直为值，值值者当也。”在此引申为“遭遭遇”之义。“毂”，《说文文》：“毂，从上击下也。””这段爻辞的意思是说“[注注释]足见当时的法律有类似似后世正当防卫的规定，当自自身或社会受到侵害时，奋起起出击是受法律保护和鼓励的的。在先秦时期有关周代的典典制文献《周礼》一书中，也也有多处这方面的法律规定。。据《周礼。秋官。朝士》记记载：“凡盗贼军、乡、邑及及家人，杀之无罪。”盗，指指盗取人物；贼，泛指杀人。。当这两种人危及军人或乡邑邑百姓以及自家人安全时，将将其杀死无罪。很明显，这则则史料既有正当防卫的含义，，也有对见义勇为者的法律保保护。另据《周礼。地官。调调人》载：“凡杀人而义者，，不同国，令勿仇，仇之则死死。”更是明令对见义勇为者者给 自西汉以后，封封建正统的法律思想占据主导导地位，德主刑辅、礼律融合合的法律体系日趋形成，关于于见义勇为方面的立法也更加加详细具体。然而，由于这一一时期的法律典籍流传下来的的极少，我们已很难窥其全貌貌。但从这一麟半爪的零星记记载中我们仍可以找出汉魏南南北朝时期对见义勇为者法律律规定的痕迹。如汉朝时规定定：“无故入人室宅庐舍，上上人车船，牵引人欲犯法者，，其时格杀之无罪。”[注释释]北周时期，又规定：“盗盗贼群攻乡邑及入人家者，杀杀之无罪，若报仇者，告于法法自杀之，不坐。”[注释]]从这些法律规范来看，都有有对见义勇为者进行法律保护护的思想。 28记载：“有人殴殴击他人折齿、折指以上，若若盗及强奸，虽非被伤、被盗盗、被奸家人及所亲，但是傍傍人，皆得捕系以送官司。‘‘捕格法，准上条’，持杖拒拒捍，其捕者得格杀之；持杖杖及空手而走者，亦得杀之。。”也就是说，唐律中对于实实施犯罪行为的不法之徒不允允许其反抗和逃跑，必须束手手就擒。若其反抗和 宋代代法律制度沿序了唐朝对见义义勇为的规定。据《宋刑统》》卷28记载：“有人殴击他他人，折齿、指以上，若盗及及强奸，虽非被伤、被盗、被被奸家人及所亲，但是旁人，，皆得捕系，以送官司。捕格格法准上条，持杖拒捍，其捕捕者得格之，持杖及空手而走走者，亦得杀之。其拒捕不拒拒捕，并同上条捕格之法。”” education on Party membersadvancement activities and enhance awareness of the Communist Youth League education achievements, and vigorously promote the construction of civilization advanced units, units and staff home building activities, balanced, focused, pragmatic, innovation, high standard, high quality, high level, high efficiency to complete various tasks throughout the year.First, pay close attention to research information, efforts to improve decision-making servicesIn accordance with the information reflect the information, promote the work of information leading work requirements, adhere to grasp the team construction, mechanism construction and quantitative assessment, give full play to the assistant role of leadership,