成中医大各家学说重点整理.doc

尤在泾认为中风中寒，有汗无汗全在 体质 或在风在寒 喻昌言葛根汤所针对的是 太阳阳明合并 (太阳阳明病 或阳明表証) 孙思邈创制的治疗肺痈的方剂是 千金苇茎汤 钱乙治疗心气热，常用哪里 导赤散 钱乙“五脏所主”的内容 心主惊、肝主风、脾主困、肺主喘、肾主虚 刘河间所创制的地黄饮子，主要是治疗 暗痱 刘河间对中风的病机的人是强调 将息失宜,心火暴甚 李杲提出内伤头痛的临床特征是,内伤外感的鉴别要点有哪些？ 痛势绵绵、时痛时止、长久不愈。 外感者，头痛不止，必待表解或传入里头痛方罢，内伤者，头痛时作时止。 王好古阴证鉴别要点是什么? 发热辩 (2)口渴辩 (3)烦躁辩 (4)咳逆辩 (5)便秘辩 (6)下血辩 (7)小便不利辩 (8)小便色赤辩 (9)手足自汗辩 (10)全身有汗辩 (11)谵言妄语辩 (12)厥阴辩 “若病在少阴，则有面赤，默默不欲语，但欲寐，或四肢厥逆，或身表如冰石，脉沉细。若病在厥阴，则四肢厥逆，爪甲青，面黎目黑色，或自汗不止，脉沉弦无力。若病阴毒证，身表如冰石，四肢厥逆，体如被杖，脉沉细而微，或六至以至八至、九至、十至而不可数”。“惟太阴一证，手足自温，自利不渴，尺寸脉俱沉而弱” 钱乙治疗五脏虚实证所用方剂 心气热：导赤散；心实热：泻心汤；心虚热：生犀散；心虚肝热：安神丸； 肝实热：泻青丸；肝肾俱虚：地黄丸； 脾实热：泻黄散；邪热伤脾：玉露散；脾气虚：益黄散； 肺实证：泻白散或甘桔汤；肺有痰热：葶苈丸；肺气虚：阿胶散 肾虚：地黄丸 心虚:生犀散.安神圆；心实:泻心汤.导赤散 肝虚:地黄圆；肝实:泻青圆,泻白散 脾虚:益黄散；脾实:泻黄散,玉露散 肝虚:补肺阿胶散,泻白散,益黄散；肺实:泻白散,甘桔汤,葶苈圆 肾虚:补肾地黄圆 许叔微认为，仲景《伤寒论》辨证的关键在于辨清 表里虚实 许叔微治疗“痼冷在肠胃间,连年腹痛泄泻,休作无时,服诸热不效”时,他认为应该『宜先取去，然后调治易差，不可以畏虚以养病』(温脾汤) 擅长表里双解，并创制防风通圣散的医家是 刘完素 李杲升阳散火汤区别于一般辛温解表法的关键所在是酸甘化阴敛阴,寓收于散，方中用柴胡、升麻、葛根、羌活、防风、独活、炙甘草、生甘草、人参、白芍（治疗胃衰过食生冷，遏郁阳气所致的发热证） 李杲认为阴火与元气的关系是 制约关系『火与元气不两立，一胜则一负』 李杲治疗内伤热中证之法,约有两大端：甘温除热(补中益气汤)、升阳散火(汤) 李杲论脾胃升降的特点是重视 脾胃阳气的升发 李杲升阳益气治则的代表方剂是 补中益气汤 张元素认为附子乃阳中之阳，为什么 以其气之厚者,乃阳中之阳 张从正认为《内经》一书，惟以什么为要 气血流通为贵 提出“养生当论食补，治疗当论药攻”的医家 张从正(张子和) 张子和汗吐下三法的具体方法是什么? 发散归于汗，涌归于吐，泄归于下。 汗法-所谓发表者,出汗是也,凡解表者,汗法也.能疏散外邪-灸.针刺.洗.蒸.导引.熨.烙 吐法-不限内服,水引涎漉涎,嚏气追泪,凡上行者,皆吐法也 下法-有下行作用,如催生,下乳.磨积,逐水 把邪气分为天邪、地邪、人邪的医家是 张从正 柯琴对“六经”的辨证意义认识是 六经为百病立法说-扩大六经辩证的范围,“伤寒杂病治无二理,咸归六经节制” 六经地面说(定位)- 他认为六经并非经络,而是人体六大病位。他视经络为“道路”,伤寒六经为“地面” 赵献可所谓无火之痰是 肾虚水泛（由于火衰不能制水，水不归原，泛溢为痰） 缪希雍治疗太阳病用 羌活汤 吴有性认为温疫之邪的传入途径是口鼻 张景岳论真阴之脏是指命门 张景岳论阴虚的具体内容是什么 阴以阳为主 形气之辩-阳化气阴成形,凡人之体温.活力.五脏功能为阳之作用,死后形存而气去 寒热之辩-春夏阳热生万物,秋冬阴冷缺生意,说明热无伤而寒可畏,以论证阳气重要性 水火之辩-水数阴,火数阳,水生万物化气赖于阳气的作用 “自汗盗汗亦各有阴阳之证 ,不得谓自汗必属阳虚 ,盗汗必属阴虚” 张景岳常用的补益精血的药物中，用得最多的莫如 熟地 吴有性称为“治疫之全剂”的方剂是 三消饮 喻嘉言的大气之论，着眼于 胸中阳气 喻昌“逆流挽舟”治痢用下列哪首方剂 人参败毒散 成无己研究《伤寒论》的方法是 以经注论，以论证经 庞安时提出导致伤寒的病因是 寒毒,如何理解这里的“毒”,(一切外感热病的共性),怎么理解解毒？ 叶桂提出脾胃分治，是因为脾病在用药上宜 刚燥 吴有性治疗温疫病初起“忽觉凛凛恶寒，后但热不寒，日晡益甚。头身痛、有汗或无汗、烦渴谵语。苔薄白或如积粉，脉不浮不沉而数”，常选 达原饮 王清任认为：治病之要诀，在明白 气血 朱丹溪强调“阳有余，阴不足”，旨在告诫世人阴经难成(抑制相火,保护阴精) 刘完素在认为“玄府”是 气血津液神 的出入通道 李杲认为内伤病的致病原因，主