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道家哲学智慧与管理者的潇洒人生 一、“身重于物”与“淡泊名利” 二、“少私寡欲”与“知足长乐” 三、“齐生死”与“以死为乐” 四、“上德若谷”与“宽宏大度” 一、“身重于物”与“淡泊名利” 企业家只有从价值观和人生观上来一个根本的转变，才能构建自己的潇洒人生。 企业家和管理者要通过的第一道关是“名利关”。 必须在人生价值取向上牢固树立“身重于物”的生命理念，真正做到不为“外物”（名、利）所累，方可在人间“潇洒走一回”。 1、名、利与身的关系 有两种不同的人生价值取向： (1)“物重于身”：名、利重于生命。 (2)道家提出了珍惜生命、爱护生命的“身重于物”的理念。 　　　名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故，甚爱必大费，多藏必厚亡。（《老子》四十四章） 　　　 故贵以身为天下，若可寄天 下；爱以身为天下，若可托天下。 《老子》十三章 杨朱：“贵己”，“拔一毛而利天下，不为也” 庄子：“身贵于利” 　 弃隶者若弃泥涂，知身贵 于隶也。 《庄子?田子方》 　 千金重利，卿相尊位也。 子独不见郊祀之牺牛乎。养食 之数岁，衣以文绣，以入太庙。 当是之时，虽欲为狐豚，岂可 得乎？子亟去,无污我。我宁游 戏污渎之中自快,无为有国者所 羁。终身不仕,以快吾志焉。 《史记? 老庄申韩列传》 物也者,所以养性也;非所以 性养也。今世之人,惑者多以性养 物,则不知轻重也。不知轻重,则 重者为轻,轻者为重矣。若此,则 每动无不败。 《吕氏春秋?本生》 人们为了求得自身的发展而创造了物质文明，但是物质文明反过来又成为损害人、妨碍人进步发展的异己力量；人类为了追求美名，不惜扭曲自己的本性，损害自己的身体，以致牺牲生命。这种重名利轻生命的现象，道家是持否定态度的。这在中国思想史上是一个巨大的历史贡献。 2、管理者的潇洒人生 从道家“身重于物”的哲学思想中，企业家和管理者可以悟出许多潇洒人生的真谛。企业家和管理者要想“潇洒走一回”，必须努力做到： (1) 树立“身外之物”的观念。 　 拔毫已付管城子, 烂首曾封关内候。 死后不知身外物, 也随樽俎伴风流。 　清?金缨《格言联璧》：以外物言。无论功名富贵。即四肢百骸。亦躯壳耳。 (2) 淡化名利观念。 　 不汲汲于富贵，不戚戚于 贫贱。不修廉隅以徼名当世。家 产不过十金，乏无儋石之储，晏 如也。 《汉书?扬雄传上》 　无官一身轻，有子万事足。 宋?苏轼 不管是“为官所累”，还是“为利所累”，都是“为外物所累”。 　 金玉满堂，莫之能守；富 贵而骄，自遗其咎。 《老子》九章 3 、从“名利之累”中解脱出来 如何解脱“名利之累”呢？ 　—–凡外物皆“平淡视之”，一淡便能潇洒起来。 　邹韬奋：一个人光溜溜地来到这个世界,最后光溜溜地离开这个世界而去，彻底想起来,名利都是身外之物,只有尽一人的心力，使社会的人多得他工作的裨益,才是人生最愉快的事情。 二、“少私寡欲”与“知足常乐” 企业家和管理者要通过的第二道关是“情欲关”。 道家“少私寡欲”思想的体现： 　圣人欲不欲，不贵难得之货。　　　　　《老子》六十四章 　鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。 　　　　　　　《庄子?逍遥游》 1、无限地追求名利无益 (1)就个人养生来说，“益生曰祥”（ 《老子》五十五章）。 　五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎令人心发狂 《老子》十二章 　 夫失性有五：一曰五色乱目， 使目不明；二曰五声乱耳，使 耳不聪；三曰五臭薰鼻，困惾 中颡；四曰五味浊口，使口厉 爽；五曰趣舍滑心，使性飞扬。 此五者，皆生之害也。 《庄子?天地》 (2)从个人道德来说，过分地追求名利财货，不但无益于贵生，反而会行商得坏，身败名裂。 　难得之货，令人行妨。 　　　　　《老子》十二章 (3)从人性复归上，老子认为“我无欲而民自朴（《老子》五十七章）”。 　将盈耆欲，长好恶，则性命之情病矣 《庄子?徐无鬼》 　同乎无欲，是谓素朴，素朴而民