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德与福的关系“德福一致”是中国人几千年来的伦理信仰，然而现实社会中“德福不一致”的现象却处处可见。“好人没好报，恶人没恶报”，“英雄流血又流泪”等。造成这种现象的原因是多方面的、复杂的，需要认真的加以分析和对待。只有实现了“德福一致”，每个人各得其所，才能实现社会的公平与正义，人们才能幸福和谐，才有利于社会主义和谐社会的构建。一、“德”与“福”的内涵“德”简单地讲就是指人的品质和情操，是指一种主体性的道德精神和道德品质。谈到“德”不能不谈 “道”。“道”是人之所行的路，在哲学意义上是指“规律”，而在伦理学意义上是指“规则”、“规范”。道德是 “道”与“德”两方面的辨证统一。但这里谈“德与福”更多地是谈有“德”。“德”与“得”相通，二字可以互训。 “德者得也。”许慎在《说文解字》中把“德”解释为“外得于人，内得于己”。所谓“外得于人”，就是在内心确立正直原则、端正心性修养基础之上，身体力行，使内心正直原则指导和约束自己的行为。所谓“内得于己”，既反省自我，端正心性，使个人内心具有善的品性。春秋之后，“德”就更多地倾于向内化方向发展，更侧重于人的内在心性与品德。何谓“福”呢？幸福就是人生重大的快乐，是长久或巨大的快乐，是对一生具有重大意义的需要、欲望、目的得到实现的心里体验。快乐的心里体验是幸福的主观形式；生存和发展之完满是幸福的客观实质；介于二者之间的人生重大欲望、需要、目的得到满足或实现，则是幸福的客观标准。幸福也是主观和客观的统一体。它不仅是一种主观心里体验，也有其客观内容，即重大需要之满足和生存发展之完满。幸福也是绝对性与相对性的统一。它不仅依据主体的不同而不同，它也有其普遍的共识，主体的普遍需要的满足。 “德”与“福”两个不同的范畴，有四种不同的组合方式：有德有福、无德无福、有德无福、无德有福。第一种和第二种显然是大家所愿意看到的故不做讨论。而 “德”与“福”的不一致却是我们应该认真思考的。二、“德”与“福”不一致的原因分析（一）主观认识上的原因首先，幸福的概念分析表明，幸福是主观形式和客观内容的统一。快乐的心里体验是幸福的主观形式；人生重大需要、欲望、目的得到实现从而达到生存发展的某种完满，是幸福的客观内容。幸福是主观的，完全依主观感觉而转移：一个人只要他觉得幸福了，他就是幸福的；只要觉得是不幸的，就是不幸的。比如：一个农民，只要“老婆孩子热炕头”，他就会觉得很幸福了；一个百万富翁，如果觉得他亿万富翁的目标没有实现而痛苦，那么他就是不幸的。幸福的主观性，表明了人们会对“德”与“福”不一致的现象以及不一致的程度会有着不同的理解。古希腊著名哲学家亚里士多德认为德就是福、福就是德，“德”与“福”是一致的。既然对于“德”与“福”不同人有着不同的理解，我们还有讨论“德”与“福”的客观基础吗？有的。那就是幸福还有其客观性。我们要努力创造实现幸福的客观条件，让“好人有好报”。其次，幸福不但是主观性和客观性的统一，同时也是相对性与绝对性的统一。幸福的相对性是指不同的人或者同一个人在不同的时期的幸福是不同的。如，一个饥饿之人认为能吃上一碗饭就是幸福了，但__旦他的愿望满足了，就会觉得这不是幸福了。可见幸福是相对的。但如爱情幸福、精神幸福等又是所有人都需要的，是绝对幸福、普遍幸福。相对幸福也就是特殊幸福会因其满足的是主体的特殊需要而具有相对性。绝对幸福就是指人的普遍需要得到满足的幸福。这种幸福对于任何主体都是一样的，决不会因主体的不同而不同。可见绝对幸福是前提，是根本。不断地发展经济，满足人们日益增长的物质和文化需要，这满足的就是人们的绝对幸福。但我们也要不断地为自由，更加幸福。由于幸福具有主观性和相对性的，人们对于幸福有着不同的理解，衡量的标准也会不一样，所以，“德”与“福”相背离的程度也没想象中的那么大。当然， “德”与“福”不一致的现象还是广泛存在的，对此我们还可以从社会环境方面加以分析。（二）社会环境方面的原因第一，我国正处于社会转型时期，从计划经济体制向市场经济体制转化，这引起了人们道德观念的变化。人们越来越追求“福”而忽视了“德”。在市场经济中，人们注重个性、功效和实惠，努力追求和肯定各自的物质利益，并在道德领域用不同的尺度来看待利益问题，由此导致社会道德状况纷繁复杂。在传统社会或计划经济体制下，人们取得生活资料、支配生活资料的方式，就业、休闲、娱乐、消费的方式，一般都比较单调划一。而社会主义市场经济体制的建立与逐步完善，则打破了原有的生活模式，人们的生活质量有明显的提高，生活内容也越来越丰富，生活方式更加多样，人们的精神生活日益向多样化方向发展。这样，非道德理由很容易战胜道德理由，导致人们的价值选择趋向功利化。第二，社会主义的改革还不完善，法律的滞后，制度的缺失，没有了对德福一致的强有力的支撑。“行善者吃亏，作恶者得福”的现