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13世纪，越南有了字喃文字。 最早出现的韩律作品《王嫱传》《林泉奇遇》《苏公奉使传》 内容形式都受到中国文学的影响 印度文学的影响 一、两大史诗影响 1、8、9世纪中国开始了解两大史诗。玄奘翻译的经卷中有猕猴王形象出现。 同期，《罗摩衍那》在南亚、东南亚各个国家流传。 2、《罗摩衍那》对我国少数民族文学产生影响。傣族《兰嘎西贺》借罗摩故事宣扬佛教 藏译文《罗摩衍那》 二、《五卷书》的影响 《五卷书》是世界上流传最广的作品之一。 1、故事影响 驴蒙虎皮故事——柳宗元《三戒·黔之驴》 2、叙事模式影响——大故事套小故事 阿拉伯《一千零一夜》 波斯《赫左尔·艾夫萨乃》 唐传奇《古镜记》 3、韵文与散文结合的描写手法 唐代变文 波斯文学的影响 唐代，波斯与中国多贸易关系。 唐及以前的文言小说《酉阳杂俎》等中“波斯胡识宝传说” 宋《太平广记》多有记载波斯商人奇遇。 唐代文人：李白《少年行》其二、白居易在作品中描述波斯舞姬；元稹描写波斯杂技 10世纪后，波斯文学繁荣。菲尔多西《列王纪》提及中国皇帝、中国头盔、铠甲。 13世纪 萨迪曾到达中国新疆地区。《蔷薇园》传入中国，成为中国穆斯林清真寺的经典，其中有中国故事、瓷器、绘画的描写。 抒情诗在中国南方广泛流传。 14世纪 1、伊本白图泰《游记》中记载在中国闻听歌手演唱萨迪的诗歌。 2、哈珠·克尔曼《霍马与胡马云》一书中用一个爱情故事表达对中国文化的仰慕。 3、哈菲兹在抒情诗中多次提及中国的麝香和绘画。 中国与阿拉伯 1、阿拉伯地区伊斯兰教传播时期（唐初），穆罕默德时代——“学问，即使远在中国，亦当求得之”。 另有一些历史事实表明阿拉伯对中国的了解在唐代中期就已经是事实。 此后（宋元时期）阿拉伯来中国旅行的人更多，如伊本·白泰图、比鲁尼等 2、与此同时，中国人也有到阿拉伯世界旅行的，如杨枢、汪大渊。 明清之际，典型的是郑和下西洋。郑和家族崇仰伊斯兰教，出海过程中必至麦加。随从归国后有著书问世，描述了阿拉伯的情况。 想象爱妻对月相思 白天有事可做， 与我的分离还不致于难受，?我只怕她到夜晚没有消遣时就分外忧伤， 想只有在梦里才能与我相聚， 便渴望睡眠，?但是泪水的滔滔流泻又让她不能如愿。? 像甘露一样清凉的月光照进窗来，?她怀着旧日之爱转眼望月又立刻回头，?双眼因睫毛上掩盖着沉重的伤心泪珠，?犹如陆地莲花当有云的白天， 不放也不收。? 相思情深 我有时向空中伸出双臂去紧紧拥抱， 只为我好不容易在梦中看见了你， 当地的神仙看到我这种情形， 也不禁向枝头洒下了珍珠似的泪滴 妻子的娇媚形象 我在藤蔓中看出你的腰身，在惊鹿的眼中， 看出你的秋波，在明月中我看到你的面容， 孔雀翎中见你头发，河水涟漪中你秀眉挑动， 哎，好娇嗔的人啊！还是找不出一处和你相同 主题思想 诗人通过小神仙药叉的被贬以及他对妻子的思念，热烈地赞颂了忠贞如一的爱情，也曲折隐讳地表现了对现实社会的不满和批判态度，在一定程度上寄托了当时人们的生活理想。 艺术特色 以丰富的想像、浓郁的抒情、逼真的描绘、细致的心理刻画见长，是中古印度现实主义与浪漫主义创作方法成功运用的范例。 善用借景抒情、情景交融的写作手法，制造和谐的境界。 善用比喻，语言丰富、生动、凝练、富于韵律，显现出端庄、高雅、潇洒、谐美的独特风格。 《优哩婆湿》 成就仅次于《沙恭达罗》。 取材古老传说，进行加工创造。 天国歌姬优哩婆湿 人间国王补卢罗婆娑 王后—贵妇与弃妇的双重形象 《沙恭达罗》 形成过程 关于豆扇陀和沙恭达罗的恋爱故事，最早见于史诗《摩诃婆罗多》中的插话和巴利文《佛本生故事》中的《捡柴女本生》。 主要内容 全剧共分7幕: 豆扇陀狩猎——净修林一见倾心——爱情的享受——沙恭达罗的别离——沙恭达罗的被拒——沙恭达罗的遗弃——一家人团圆 《沙恭达罗》剧照 沙恭达罗是作家理想中的女性形象。 1、纯真善良的少女阶段 2、追求幸福的叛逆阶段 3、勇于抗争的弃妇阶段 4、顺从天命的神女阶段 生于大自然，温柔美丽，纯真多情。 勇于追求爱情的幸福，坚韧刚强，柔中带刚 小鹿吐出了满嘴的达梨薄草， 孔雀不再舞蹈。 蔓藤甩掉褪了色的叶子， 仿佛把自己的肢体甩掉。 那野鸭不理藏在荷花丛里的叫唤的母鸭。 它只注视着你， 藕从它嘴里掉在地下。 沙恭达罗告别净修林的诗句被公认是《沙恭达罗》中最好的诗，深得印度人民及各国读者的喜爱。 歌德曾经写诗赞赏道： 若想说出春天的花朵和秋天的果实， 若想说出人心中的所有爱慕和喜悦， 若想说出高天和大地，只用一个词， 沙恭达罗啊！ 只要提你的名字便说尽了一切。 春华瑰丽，亦扬其芬。