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行动是表演艺术的基础——行动的定义 行动是表演艺术的基础——行动的定义 行动是什么 有的演员，特别是一些没有经过正规训练的演员，在表演上往往总是想要直接地去表演情绪，或者是直接地去表演“形象”，更有甚者，则是以在舞台、银幕或者是在屏幕上常常可以看到的某种模式去表演。斯坦尼斯拉夫斯基在他所著的《演员自我修养》第1卷中，曾经十分生动地描述过这些种错误的表演，现在摘录几段： “我们再来演一出新戏”，托尔佐夫（注：书中的表演教师）对马洛列特柯娃（学生）说：“这戏的内容是这样的：你的母亲失业了，收入也就没有了，她甚至没有什么东西可以典卖，来供你付戏剧学院的学费。因此，你明天就要由于缴不出学费而退学，可是你的一个女朋友援助了你，她没有现钱，就给你带来了一只镶着宝石的别针，这是她所能拿出的唯一贵重的东西。朋友的慷慨行为很使你激动和感激。但是，怎能接受这样的赠物呢：你不能决定，老是推来推去。于是你的朋友把别针往布幔上一插，便往走廊那边去了。你跟着她出去。在那里你们演了很长的一场戏：劝说，推却，流泪和激动。终于你把赠物接受了下来，你的朋友也走了，你回到房间里来拿别针。可是……别针到那里去了呢？难道有什么人进来把它拿走了吗？这房子里住着很多人，这是有可能的。于是你便开始小心翼翼，战战兢兢地去找。” “现在你到台上来，我就会把别针插好，你要从幕布的皱摺里把它找出来。” 马洛列特柯娃走到幕后，托尔佐夫并不把别针插到幕布上，过了一会，他命令她走出来，她好像被谁从幕后推出来似的跳到舞台上，跑到舞台框前，当下又向后倒退，双手抱着头，惊慌得痉挛起来。……然后她朝相反的方向跑去，抓住幕布拚命乱扯一阵，接着把头埋在幕布里，表示在寻找别针。她没有找到。就又飞奔到幕后去，同时还痉挛地把双手扼在胸口。显然，这是表示处在这种环境下的悲痛心情的。 “你觉得怎样？”托尔佐夫问。 “啊，亲爱的！是这么好！我简直不知道是多么好啊……我说不出，太好了。我是多么高兴啊！”马洛列特柯娃大声嚷着，一会儿坐下去，一会儿跳起来，一会儿抱着头。“我就觉得这样！我就觉得这样！” “那很好，”托尔佐夫赞许她。“可是别针在那里呢？” “啊，是的！我忘了……” “奇怪！”托尔佐夫说。“你这样去找它，还会把它……忘了。” 从这段描述中：我们可以看出这位忘了寻找别针的女演员是在直接地表演情绪。 下面是斯坦尼斯拉夫斯基对于另一些演员表演的描绘： 普希钦演将军，后来又演农民，苏斯托夫用哈姆莱脱的姿态坐到椅子上去，装出既不是悲伤又不是绝望的样子。威廉密诺娃在忸怩作态，戈伏尔柯夫向她求爱，是依照传统的做法，依照在全世界各国舞台上所做的那样来做的。 斯坦尼斯拉夫斯基在这段文字中，对于直接地去表演“形象”和模仿表演的模式，同样是持批评的态度。他认为在表演中这种做作的热情、做作的“形象”和机械的、模式化的表演是“我们事业中最普遍的错误”。他说：“真正的演员应当不在外表上模仿热情的流露，不在外表上抄袭形象，不依靠演员的程式机械的做作；而是真实地、像活生生的人那样去动作。不应当去表演情和形象，而要在热情影响下和在形象中去动作。” 斯坦尼斯拉夫斯基强调演员在表演中首先要抓住行动。但行动究竟是什么呢？ 前苏联著名戏剧家查哈瓦指出：“行动——这乃是由意志产生的、有一定目的的、属于人类行为的动。行动有两个基本特征：1.由意志产生的；2.有一定的目的。行动的目的永远是想要改变行动的对象，或者如此，或者如彼地改造它。前面所说的这两个基本特征就把行动和情感从根本上区别开来了。” 如果剖析一下前面那位寻找别针的演员的表演，就可以看出她的行动应该是“寻找”别针。但是，她并没有真正地去寻找，而是在那里直接去表演激动、表演悲伤，也就是说是在那里直接地去表演情感。 为什么演员在表演时应该真正地去行动而不要直接地去表演情感呢？ 查哈瓦在回答这一问题时指出： 这些规则完全是由人类天性的自然规律中产生出来的。按照人类天性的自然规律，可以断言，任何行动，在开始以前，都必须有足够的要这样行动的愿望，譬如：我要说服某人，于是才去说服；我要安慰某人，于是才去安慰；我要斥责某人，于是才去斥责等等。当然，在我采取某种行动时，我们并不是永远能达到预定的目的的；因此，说服并不意味着说服了，安慰也并不意味着使人安静了；但在任何时候，只要我们愿意，我们都可以去说服人安慰人。因此，我们才说，任何行动都是从意志产生的。 但是谈到人的情感，那就恰恰相反了。因为人的情感是完全不由意志产生的，而且有时是与人的意志恰相违背发生的。譬如：我不想生气可是生气了，不想难过可是难过了，不想绝望可是绝望了等等。人只能按照自己的意志去假装体验某种情感，而不能按照自己的意志去真正体验某种情感。可是，当我从旁观察这样一种人的行为时，我们通常不难看出他是在装假，于是我们说，他想要表现得颇受感动，但