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第三节 弘扬社会主义道德 一、社会主义道德建设与社会主义市场经济 市场经济----- *既有利于树立民主\竞争\效率\创新等意识, 也易诱发拜金\享乐\个人主义等消极现象. 成思危: “对资本无道德,企业无伦理现象说不” 引起巨大反响 （吃荤怕激素，吃素怕毒素， 喝饮料怕色素，能吃什么心中没数） *苏丹红事件\瘦肉精事件\激素多宝鱼事件等等 *三鹿奶粉引发的奶制品行业的”地震”! -----今天我们还能吃什么? 国际金融危机爆发的背后——道德伦理的缺失 次贷危机首先是信用危机，是美国房地产泡沫破灭引发的危机。而房地产泡沫的催生又和银行、证券、保险公司、投行等金融机构的金融投机行为密不可分。金融机构的贪婪性造成金融衍生产品过多，金融风险越来越大，最终产生连锁效应，引发全球性金融危机。 案例 流淌在身边的感动----2007年9月18日,北京举办 了”道德的力量:全国道德模范颁奖晚会”.按照: 助人为乐\见义勇为\诚实守信\敬业奉献\孝老 爱亲5个章节. 307位候选人中,53位当选全国道 德模范---最高的荣誉给最值得崇敬的人. 评审委员会的致敬辞: 善行无疆,舍己为人, 一诺千金,恪尽职守,大爱无声...... 三.社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观 　　在中国思想史上，荣辱问题首先是在人禽之辨、人的内在规定性意义上被提出来的。孟子认为人不同于禽兽是因为人有仁、义、礼、智精神——人性之四端： 恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心 　仁　　　　义　　　　礼　　　　智 　　耻辱感是四端之一。 孔子：仁是最高境界，仁是对大众有强烈的爱心，对社会至诚的关怀。人一生的荣辱都与是否行“仁”密切相关。对人有爱心，对社会肯奉献是荣誉的根源。 孟子：“人不可以无耻， 无耻之耻，无耻矣”。 管子：“礼仪廉耻， 国之四维，四维不张， 国乃灭亡。” 　　荀子认为人之所以为人者，不在于他是两足直立行走等自然属性，而在于有是非善恶荣辱等精神。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也”。 　 “知耻近乎勇”的名言指引着中国几千年封建王朝的道德观，涌现了大量爱国爱民，诚信守法，勤俭奋斗的典型人物。文天祥的《正气歌》从宋代一直唱到今天，岳飞的《满江红》激励了一代又一代志士仁人。 耻感文化：耻是个会意字，取闻过自愧之意，所谓“凡人心惭，则耳热面赤”，即主要指人的羞愧之心。 羞耻感的产生源于内省，源于对信仰和正义的认同。如果没有终极目标和绝对法则的引导和约束，人的行动就会缺乏方向和尺度，就无法区别正义和不义，就会沦落为无耻者。 精神世界的缺失使人丧失应有的内省和羞耻感。当下，从官员腐败到行业腐败，从公德缺失到飙车撞人，今天“耻感文化”正不断丧失其精神领地，耻感文化日益衰微。 因此，羞耻感的重新强调、耻感文化的重新建立，对社会道德建设、社会风气的改善具有十分重要的作用。 (一) 社会主义荣辱观的科学内涵 1. 荣辱观是人们对荣辱问题的根本看法和态度. 2. 荣辱观具有时代性和阶级性. 3. 荣辱观对个人的思想行为具有鲜明的动力\ 导向和调节作用. 4. 社会主义荣辱观涵盖了个人\集体\国家三者之间的关系,体现了正确的人生观\价值观\ 道德观和法制观,是社会主义市场经济条件下基本的价值准则和行为规范. (二) 社会主义荣辱观体现了社会主义道德建设的客观要求 1. 社会主义荣辱观反映了社会主义道德的本质要求. 2. 社会主义荣辱观指明了社会主义道德建设的方向. 3. 社会主义荣辱观是引领社会风尚的一面旗帜. (三) 践行社会主义荣辱观 1. 践行正确的荣辱观能增强个人作出正确道德选择的能力. 2. 践行正确的荣辱观对大学生成长成才产生重要的影响. 3. 践行正确的荣辱观能使人们自觉内化道德要求,强化道德自律. 第四节 恪守公民基本道德规范 一.我国公民基本道德规范 (一)公民基本道德规范的提出及其意义: 1. 体现了对社会主义道德建设规律的深刻把握 2. 体现了历史传统与时代精神的有机结合 3.体现了对社会主义道德体系的丰富和拓展 2.公民基本道德规范的主要内容 爱国守法 明礼诚信 团结友善 勤俭自强 敬业奉献 对大学生而言:认知认同：全面掌握其内容和要求 行为标准：正确进行道德判断和道德选择 积极践行：陶冶思想感情、充实精神生活 提高道德