《中国文学论批评史》全书脉络.docVIP

古代： 文学观念 “文”的概念（广义，狭义） 《周易》：“言有物”（内容），“言有序”（形式） 文学理论批评的萌芽 《诗经》：“诗言志“观念 《国语》：“献诗讽谏说”；《左传》：“观诗知政说”，“诗言志”的理论概念 文艺与道德修养的关系：“兴……” 文学批评的标准：“诗……”（中和：“乐……”） 文学的社会作用 孔子 文学理论 文学的内容和形式的关系 （BC551—479） “诗教” 文艺与政治、外交活动的关系 《论语》 雅乐与郑乐 美学思想：“尽善尽美” 先秦 儒家 孟子 文艺观：“与民同乐” （BC372—289） （萌芽 《孟子》 文学批评方法：“知人论世” 和产生期） 以意逆志 哲学思想：知言养气 荀子 提倡学习、创新，“全”和“粹”的美 诸 （BC313—238） 明道、言志、抒情相结合的文艺观（有明道、征圣、宗经思想的萌芽） 子 《荀子》《乐记》 百 文学与政治的关系 音乐—人心—治道 家 《乐记》 “礼别异，乐合同” “以道制欲”：把“中和”作为美学原则 老子 “象” （BC580—500） 《老子》“道” “虚静” 道家 有区别 崇尚自然，反对人为 “虚静”“物化”的创作论 庄子 “得意忘言”（形成“意在言外”的传统，为意境说奠基） （BC369—286） 哲学上的形神关系 《庄子》“道” 浪漫主义和象征主义：“以卮言……” 墨家 墨子 功利主义： （BC468—376） 文艺服务于功利“先质而后文” 《非乐》 法家 商鞅 功利主义： 文艺服务于法治 重内容而不重形式，重质而不中文，但不一概反对文艺 韩非 （BC280—233） 现实主义： “画马难，画鬼易 “观物取象”说 《易传》 阳刚与阴柔 发展变化的观念 “修辞立其诚” “发愤抒情”说 《楚辞》 屈原 （BC340—277） 强调内在本质之美与外在形式之美的一致、和谐 宋玉 强调美必须恰如其分 “曲高和寡”问题 贾谊： 肯定为人，否定执着 （BC200—168） 道家思想 “怨刺” 有儒道合 对屈原 不合作 流倾向（对 刘安 《离骚传序》 比兴 屈原及《楚 美学观 形神：美在神也在形 辞的评价） （自然，不 《淮南子》 否定人为） 文质：美在质也在文，质是根本