20120221-读《老人与海》后.docVIP

读《金陵十三钗》后 高一（12）班　胡沐君 秦淮烟波，夫子旧影。胭脂血泪。是谁，在金陵这廖落残破的古都中，用生命谱写了这凤凰浴火之挽歌？ 是金陵十三钗，秦淮河上十三个堕落风尘的烟花女子。 读完《金陵十三钗》，我便是被深深地震撼了，十三个烟花女子，就这样地在战火纷乱中一步步完成自我的人性救赎，从毫无廉耻地闯入教堂以求避难，到怀揣剪刀代替女学生为日本人唱诗的从容赴死，十三个女子，用自己纤弱的脊梁，撑起了这一段磅礴的史诗。一口气将全文读完后，竟是泫然若泣。以妓女为题材的优秀文学作品亦是不少，《茶花女》《羊脂球》，或歌颂茶花女与阿芒间纯洁的爱情，或讽刺那些道貌岸然内心自私的伪君子，但从来没有一部作品，像严歌苓的《十三钗》一样，将杀戮和救赎，爱与恨，低贱和高贵融合在一起，以十三个风尘女子为主线，勾勒出南京大屠杀整个历史背景，控诉着日军的暴行。 本书是以“我”姨妈书娟视角展开的，通过书娟等女学生对十三钗的鄙夷和不屑入手，再到最后对十三钗的感激与一种为初前态度的愧疚忏悔，形成对比，让人深切地感到一种时代的悲哀。玉墨、红菱、豆蔻，那些风尘女子的名字都是那样的美好，但在这时代的悲哀下，却又造就了她们那样鄙俗的灵魂，国破家亡之时仍在打牌骂街。为了一罐酒竟不惜委身他人，她们对自己的放纵与遭踏，毫无自尊自爱与廉耻之心即是她们在这个时代伤痕下的一种宣泄与表现。玉墨出身书香世家，四书五经皆通习，连行酒令也是用的诗句经典，可是却被舅母卖到青楼换钱，可以说这是时代的悲哀，是对当时女性命运的一种白描！作者成功之处大抵是在通过女性折射当时社会的女性的悲哀，又通过女性还原了时代的伤痕。当日军铁骑踏破金陵城，当妓女们在国破家亡中一点点找回自己那失却的民族自尊心和爱的时候，金陵十三钗就得到真正意义上的升华与解脱。所以当她们怀揣剪刀决然赴死时，所留给我们的，不再是污垢，而是一种圣洁的“侠义”之感，一种牺牲与成全。 又想到最近名古屋市长河村隆之对南京大屠杀的否定，不由地愤慨，乱世中尚有妓女用自己的匕首抗击侵略者，现在为什么还有无数青少年沉迷日本漫画却不抵抗这种“文化侵略”呢？ 读《老人与海》后 高一（12）班　王峥 　　曾经怀着崇敬的心情翻开这本书，走进海明威的世界，经历了数日的海上渡游之后，我对书中的老人与海明威愈发地崇敬起来。 　　当老人代表人类向大海发出挑战的时候，那是令人类引以为自豪的象征。老人凭着一条船，一个人与大鱼搏斗，与鲨鱼搏斗。它们都是大海派出的真正的大鱼，真正的鲨鱼，老人虽然以两天三夜的毅力战胜了大鱼，但胜利的成果还是被鲨鱼窃走。最后空手而归，只牵回一副鱼骨架。显然，海明威没有给予老人成功。 　　但骷髅是精神的支撑，老人为人类世界带回的是一副骷髅，却也带回一种生命的硬度，精神的强度。在物质世俗观念者的眼里，老人作为一个渔夫，竟然空手而归，当然是失败者。但在理想主义者的眼里，老人在与大鱼与鲨鱼搏斗的过程中实现了人生价值的最大化，他是一个成功者。我想，在这个层面上，作者又赋予老人精神意义上的成功，恰如诗人海子所说“我注定将失败，但我的诗歌必将在我注定的失败之上永生。”在这点，老人的精神在他注定的失败之上永生了。 　　除了老人，勇敢无畏的精神，海明威还寓示了我们什么呢？他曾这样评价他的这部作品，我试图塑造一个真正的老人，一个真正的孩子，一个真正的大海，如果我将他们塑造得很成功，他们将拥有很多的意义。海明威在眼睛失明之前是一个个人英雄主义的歌颂者，极力歌颂以一人之力战胜一切的力量，但在失明之后，他开始思考征服的意义－－老人到最后，到底征服了什么？也许正如有人所说，人的生存意识是海，老人代表了人类，而鲨鱼则代表了破坏的力量，有征服就一定衍生出破坏的力量，让我们空手而归。也许没有大海就没有鱼，没有征服就没有失败。老人捕到大鱼看似是成功，但随后而来的鲨鱼去带来了更大的失败。一个喜剧的诞生是一个悲剧的开始，悲剧落幕又是另一个喜剧的序幕。所以在这一点意义上，这部作品具有的是悲剧色彩。 　　但在悲剧性作品中，却塑造了一个勇敢的渔夫的形象，代表了人类的最高意志，代表了人类对待失败的最高尚的态度。 　　人真是奇怪的动物，不惧怕死亡却惧怕失败。难道他们果真惧怕的是失败吗？我想他们惧怕应是不知如何面对失败吧。 读《枕草子》之后 高一（12）班　李昕悦 　　春，曙为最。 　　我静下心来，再次小心地翻开这本清隽的书，却仍是被开篇第一句给深深震撼到。清少纳言的文风简洁，极为言简言赅。这描写四季之最佳时的首辞，毫无疑问成了千古名句。 　　曙光的到来，大多被描写成一点亮，光芒射八方。金龙奔腾比之犹不及的壮阔景象，而清少纳言却独爱那种曙色浅浅漫开，天一点点透亮，染得好似淡紫的雅巧模样。这为《枕草子》奠定了闲适自然、清新恬淡的格调。一年365日，清少纳言捕捉到最令其悦然的日子：春之曙，夏之夜