必修三专题一第4课：明末清初的思想活跃局面资料.ppt

李贽的“异端”思想 (1) 认为穿衣吃饭便是人伦物理。认为“理”就在百姓的日常生活之中。 (2)私欲自然：人皆有私，追求物质享受是秉赋自然，要顺其自然，强调个性发展。 (3)反正统：自称“异端”，公开打破对孔子(孔孟)的迷信，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪，提出“绝假纯真”的“童心说”。 (4)反传统：有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念，提倡男女平等。 （5）诗文:主张真心。 李贽的代表作：《 焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等 《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。 （1）批判君主专制； （2）提出君臣平等思想； （3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构； （4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本 草堂大门有幅对联，右联：清风有意难留我；左联：明月无心自照人；横批：湘西草堂。简简单单的文字带来的既有反清复明的内在情结，又有浓浓的归隐田园的气息。 屋内正中亦有一幅对联，右联：六经责我开生面；左联：七尺从天乞活埋。船山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤欲绝，觉得活在异族统治之下，犹如活埋一般；可另一方面，船山先生苟活于世，却有着宏大的抱负，那就是：为民族传统文化的更新与传承而奋争不息。 王夫之主要思想： （1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结,几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出了超越前人的见解（哲学顶峰）； （2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法； （3）哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家），强调“天地之化日新”，反对“天命观”等。 四、明清儒学的影响 1、明清儒学对传统儒学的批判继承，使之构建起了具有时代特色的新思想体系，从而促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响,有利于近代民主思想产生。 【知识结构】 明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，这还是不是儒学的新发展？ 尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派，他们并不完全否定儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，希望给儒家思想增添符合新时代的内容。 1.儒家思想的合理部分 教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德：儒家思想所倡导的孝、仁义、诚信等道德规范意识有利于培养现代公民意识（社会主义荣辱观）。 维护社会稳定：“以人为本”的仁、德治、民本思想等治国思想有利于今天的政治建设，和为贵的思想有利于和谐社会的构建，民本思想有利于三农问题的解决。 大一统思想：有利于维护国家统一和安定团结： 个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等。 对儒家思想的综合认识 2、儒家思想的消极方面： （1）它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，导致保守封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成； （2）它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，其负面作用是明显的，它宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃，对这些落后的内容应该批判和否定。 3、对儒家思想的态度：取其精华、弃其糟粕 THE END！回去请预习！ “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。” “国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！” （1）世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可循； 王夫之系统地总结了中国古代朴素唯物主义的思想,阐发其精华,不仅在自然观、认识论、辩证法和历史论等方面都有所发展，达到了古代朴素唯物主义的最高阶段。 （2）主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。 （3）事物的运动是绝对的，而静止却是相对的。 （4）在社会历史观上，认为人类史是从野蛮到文明的不断进化的过程， 强调“天地之化日新”。他反对天命观，认为历史发展具有规律性。 【深化?探究】　　 * 春秋 战国 秦朝 西汉汉武帝 宋明 明清 兴起 形成 遭到打击 正统 高潮----理学 新的儒学体系 批判 时代特色的新思想 主要线索 魏晋南北 危机 请阅读以下故事片断，结合书本内容