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无誉无訾zǐ，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪!此神农、黄帝之法则也。 那时，既没有美誉也没有毁谤，时隐时现犹如龙蛇一般，随时变化，而不偏执一端。上上下下随意飞腾与潜伏，以顺应自然为法则，游心于万物产生之前的浑沌境界。主宰万物而不被外物所役使，那么怎么还会受到外物的拖累呢！这是神农和黄帝的处世法则。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉!悲夫!弟子志之，其唯道德之乡乎!” 若是万物的情况和人类的习俗就不是这样了，有了汇合就有分离，有了成功就有毁坏，锐利的将被挫折，尊贵的将被非议，有作为的人将要遭受亏损，有贤能的人将要遭人谋算，没出息的人就会遭受欺侮。谁又能得知荣辱福祸必然来临的原由呢！可悲啊，弟子们要记住，想要免于拖累，只有进入清静无为的大道境界了。” Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 1.老子和庄子在思想方法上有哪些异同点，试提炼陈述。 2.庄子的“浑沌观”表示了什么样的哲学立场? 思考题 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. （一）“无为”的管理思想 《老子》哲学的最高范畴是”道”，“道”是宇宙的本体，是宇宙间一切事物赖以形成的最终根源。“无为”是道家管理哲学的最高原则。 三、老子管理思想的要点 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 第一、“无为”是一个普遍适用于任何管理过程的原则 →反对法令滋彰 。 “其政察察，其民缺缺”，“法令滋彰，盗贼多有”，“民不畏威”，“民不畏死，奈何以死惧之”。 →反对以礼教作为治国手段 。 “礼者，忠信之薄而乱之首” ，“绝圣弃知”，“绝仁弃义”. 1.“无为”管理思想的特点 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 第二、“无为”的原则是适用于一切人的，但首先却是对上层统治者尤其是对君主的要求。 →儒家：风行草偃 “太上不知有之，其次亲之、誉之，其次畏之，其次侮之”、“功成事遂，百姓皆为我自然 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 第三、“无为”作为一个宏观的管理原则，其目的为了把私人的活力和积极性尽量减弱减小。 “小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙；虽有好舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 其一是“清静” “清静为天下正”、“我好静而民自正” →“治大国如烹小鲜” 其二是“寡欲” “见素抱朴，少私寡欲”、“不欲以静，天下将自定” 其三是“下民” “贵以贱为本，高以下为基” 、“欲上民必以言下之，欲先民必以身后之”、 “江海所以能为百谷王者、以其善下之” 其四是“愚民” “古之善为道者非以明民，将以愚之” 2.“无为”思想的派生管理原则 Evaluation only. Created with Aspose.Slides