2016马克思主义基本原理.pptxVIP

马克思主义原理概论上海交通大学马克思主义学院刘立萍memory307@ 第二讲 哲学的历史发展及马克思主义的哲学革命中国哲学的历史演进萌芽于夏商周三代，成型于春秋战国时期一，先秦子学（诸子百家）二，汉代经学三，魏晋玄学四，宋明理学 中国传统哲学的肥沃土壤，为中国化的马克思主义哲学提供了丰富的思想资源儒家：厚重朴实的入世哲人仁者爱人忠恕人道原则理性原则道家：轻灵飘逸的出世高人自然原则逍遥游辨证法和相对主义 儒、道、释：中国人的理想人格西方哲学的历史演进一，古希腊罗马哲学1，自然哲学（公元前6---前5世纪）2，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德（公元前4世纪）3，晚期希腊化哲学二，中世纪经院哲学三，近代西方哲学四，现代西方哲学拉斐尔《雅典学院》近代西方哲学（15-19世纪初）黑格尔之后马克思、恩格斯的哲学革命以“实践”为核心观点，第一次科学的解决了思维与存在的关系这一哲学基本问题，科学的解决了人与世界的关系问题，使唯物主义突破了自然界的领域而深入到人类社会之中。 哲学的基本问题 “全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”对哲学基本问题的通常解释存在≠物质 思维≠精神“存在”“思维”的内涵及其丰富，两者的关系更是错综复杂，“物质”与“精神”的关系只是其中之一，但是最重要的一种关系。思维与存在的关系问题 ≠精神与物质的关系问题 哲学基本问题（恩格斯）精神与物质如果你是假的思想灵魂住在别的身体我还爱不爱你 精神 和 自然界 谁为 本原 的问题 根源于人类的产生 ，人类使统一的世界分化为 “物质” 与 “精神” 两大类现象。这两大类现象的对立是 人类社会产生以后 在统一的世界内部发生的最为根本的和重要的变化， 也是最为广泛 最为普遍的对立西方哲学从诞生伊始，即形成了主客两分的思维模式 凯撒:我来到，我看见，我征服 庄周梦蝶： 天人合一，物我不分 西方哲学的本体论（存在论）阶段直接地寻求和断言某种经验的或超验的 “存在”， 并把这种经验的或超验的 “存在” 归结为 万物的本原 ，用这种经验的或超验的 “存在 ”去解释全部的经验世界以及关于经验世界的全部知识寻求“存在” 赫拉克利特： 火是万物的本原泰勒斯：水是万物的始基寻求“存在” 柏拉图：“理念”是现实世界的原型王阳明：心外无物恩格斯除此之外 唯心主义和唯物主义这两个用语本来没有任何别的意思 ，它们在这里也不能在别的意义上被使用凡是断定精神对自然界说来是本原的 ，组成唯心主义阵营 凡是认为自然界是本原的 则属于唯物主义的各种学派唯物主义的三种历史形态唯心主义 唯心主义是如何形成的？ 夸大了认识过程中主体对客体的“逻辑先在性”两种先在性 自在意义上的“逻辑先在性”客观唯心主义“理”是唯一的最高存在。朱熹认为：“宇宙之间一理而已”，天地万物三纲五常，“盖皆此理之流行”。“理在事先”是朱熹唯心主义哲学的基本命题。程朱学派的“理”是指一般性的概念、观念、原则。“理”化生万物的图式：太极（理）---阴阳（气）---万物自为意义上的“逻辑先在性” 主观唯心主义夸大自为意义上的逻辑先在性：把主体的感觉 、 思维 、意志 视为本原性的存在， 把客观世界视为派生性的存在你未看桃花时，桃花一片黯然，你看桃花时，桃花一片灿烂。列宁把认识的某一个特征 、方面、 部分片面地、夸大地 发展（ 膨胀 扩大 ）为脱离了物质 、脱离了自然的、 神化了的绝对 反对对两大基本派别的简单化理解一，旧唯物主义与唯心主义各有其理论的所见与所限二，马克思主义哲学与旧唯物论在哲学水平上具有本质上的差别，不可混为一谈。 反对对两大基本派别的简单化理解 聪明的唯心主义比愚蠢的唯物主义更接近于聪明的唯物主义（列宁）从前的一切唯物主义 ---包括费尔巴哈的唯物主义---的主要缺点是 对事物 、现实、 感性， 只是从客体的或者直观的形式去理解 ，而不是把它们当作人的感性活动 ，当作实践去理解 ，不是从主观方面去理解 。所以 结果竟是这样， 和唯物主义相反 ，唯心主义却发展了能动的方面 ，但只是抽象地发展了， 因为唯心主义当然是不知道真正现实的、 感性的活动本身的。（马克思） 西方哲学的认识论转向：没有认识论的本体论为无效 要求在建立关于 世界 的理论之前 必须先有关于 认识 的理论，从而使思想的客观性问题，即思维与存在的同一性问题成为当时哲学的中心问题 近代唯物论和唯心论 无法解决思存同一性问题近代唯物论和唯心论 无法解决思存同一性问题 传统哲学的突出特征之一， 是从对立的两极 思维或存在出发去寻求世界的统一性和解释世界的统一性原理近代唯物论和唯心论 无法解决思存同一性问题 黑格尔之后：西方现代哲学的转向黑格尔以后的现代哲学 以黑格尔所揭示给哲学的新对象---主观与客观、 思维与存在相统一的概念世界 为契机，