《日知录》三则分解.ppt

顾炎武 　　原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，称亭林先生，字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。江苏昆山人。他为国家做出了巨大贡献。参加抗清斗争，后来致力于学术研究。 “清学”开山始祖 ——“通儒”顾炎武 顾炎武被称作是清朝“开国儒师”、“清学开山”始祖，是明末清初著名的经学家、史地学家、音韵学家。他一生辗转，行万里路，读万卷书，开创一种新的治学门径，成为清初继往开来的一代思想家。他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据。著有《日知录》、《肇域志》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。 “清学”开山始祖顾炎武 “日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”——《论语》 “每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能不忘掉已 经学会的东西，这就可以说是好学的了。” 上篇经术，中篇治道，下篇博闻”。经术，是对儒家经典所作的诠释考订；治道，谈经世济民之术；博闻，广泛论列文史知识及社会风俗。 关于《日知录》 “经世致用”是中华文化特别是湖湘文化的精华，起源于明清之际著名思想家顾炎武、王夫之等人的学说。“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下，侧重“形而上”；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧重“形而下”。 经世致用 精卫 万事有不平， 尔何空自苦。 长将一寸身， 衔木到终古。 我愿平东海， 身沉心不改。 大海无平期， 我心无绝时。 滑稽（jī） 围剿（jiǎo） 奸佞（nìng） 庶（shù）民 命途多舛（chuǎn） 菑（zī）畲（shē） 畲（shē）族 装潢（huáng） 潦（lǎo）水 衣裾（jū） 摭（zhí）谈 文章不能在天地之间断绝，是因为它可以阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行啊。像这样，有益于天下，有益于将来。多一篇，就多一篇的好处啊。如果涉及那些怪异、斗狠、悖乱、鬼神之事，写无从查考的话，抄袭别人的观点，作奉承谄媚的文字，像这样，对自己有害，对别人无益，多一篇，就多一篇的祸害啊。 文须有益于天下 用原文作答： ① 简述“文之不可绝于天地之 间”的四个理由。 ② 文章怎样从正反两方面论述中心论点的？ 感悟课文 明确：明治乱之理、纪政治得失、察民间隐情、彰美德善行。 ① 简述“文之不可绝于天地之间”的四个理由。 ② 文章怎样从正反两方面论述中心论点的？ 感悟课文 有益之文：明道、纪政事、察民隐、乐道人之善 无益之文：“怪力乱神”之事; 无稽之言; 剿袭 之说; 谀佞之文 小结 《文须有益于天下》一文，强调文以载道，文以纪事，文以揭示民间疾苦、称扬善行，从正面立论，从反面申述，旗帜鲜明地主张作文要经世致用。 子书除《孟子》《荀子》以外，像《老子》《庄子》《管子》《商君书》《申子》《韩非子》，都自成一家之言。至于《吕氏春秋》《淮南子》，则不能自成体系了，所以选取诸子的言论，汇集成书，这是子书的一大变化啊。今人的作品，（观点）一一都出于自己之手，必然不是很多，大抵是像《吕氏春秋》《淮南子》之类（汇编而成）的。若一定是古人未触 及的，后代不可缺少的，然后才著述，也许才能流传下来吧？宋朝人的著作如司马光的《资治通鉴》、马端临的《文献通考》，都是用一生精力完成的，才成为后世不可或缺的书。然而这些书中小的差错和遗漏，还是不能避免。像后人的书，越多错漏就越多，（著述）越快就越不能流传。之所以这样，是因为他们把写书看得太容易，而急于追求声名的缘故啊。 1、著书之难，难在何处？作者推崇的著书原则是什么？ 2、作者强调著书之难的真实用意是什么？为什么要引用《资治通鉴》《文献通考》为例？ 《著书之难》内容探讨 1、著书之难，难在何处？作者推崇的著书原则是什么？ 著书难在自成一家之言。 著书原则：古人之所未及就，后世之所不可无。 《著书之难》内容探讨 2、作者强调著书之难的真实用意是什么？为什么要引用《资治通鉴》《文献通考》为例？ 纵议“著书之难”意在强调“著述贵创新”的观点。 引用古例借以与当代著书态度形成鲜明对比。 《著书之难》内容探讨 小结 《著书之难》析古剖今，提出“必古人之所未就，后世之所不可无”的著述标准，主张独创，反对急功近利，实际上还是在提倡治学不为空言，要切合实际，期于有用。 唐、宋以后，文人何其多啊！固然有不懂经学，不通古今，而自以为是文人的啊。韩愈《符读书城南》有诗句说：“