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用生活体验叩开阅读理解之大门 他山之石，可以攻玉——用生活体验叩开阅读理解之大门 　　 　　文/江 斌 　　 　　语文课程标准提出“尊重学生在学习过程中的独特体验”。这句话有三层意思，一是学生的体验，也就是学习的主体是学生，他们应在学习过程中积极主动地运用生活的体验，去发现问题、思考问题、解决问题；二是学生体验的独特性，也就是学生在学习过程中，自己的想法与文本内容不谋而合，形成心灵上的默契以及情感上的共鸣，让书本知识与生活阅历完美融合；三是教师要尊重学生的这种独特的体验，这实际上是构建和谐课堂的重要前提。如果课堂上真正做到了三者，学生定会在愉悦中与作者、文本、生活交流，就会叩开阅读理解的大门，触摸到文学作品的灵魂。 　　 　　那么，我们怎样用生活的体验叩开阅读理解的大门呢？ 　　 　　一、找契合点，走近体验 　　 　　笔者认为，在语文阅读教学中，首先要让学生找到现实生活和语文阅读教学的契合点，既要找到作者与文本的契合点，又要找到生活与文本的契合点，学生才能走近体验，才能将语文阅读教学和生活有机结合。 　　 　　1.找到作者与文本的契合点 　　 　　生活是一面镜子，照尽世间百态，离开了生活这面镜子，文学创作就无法折射出形形色色的生活，就成了无本之木，无源之水。所以，文本是作者对生活观察、思考后的一种感悟、一种再现。这些体悟可能会与学生的认知水平有一定距离，造成学生对文本领悟上的障碍。 　　 　　作者写今古之人、事、物，或触景生情，或体物言志，或抒离情别绪，或发思古之幽情，一定有现实的原因或触发感慨的媒介，一般是古迹、典故、人物、一段尘封的往事抑或是一段刻骨铭心的感情。作者往往选用与自己相似的经历、遭遇来写自己的经历和遭遇，也就是借他人之酒杯浇心中之块垒。比如《咏怀古迹》（其三），杜甫与王昭君的契合点究竟在哪里？一是王昭君的出塞与杜甫的“飘泊西南天地间”颇为相似，二是王昭君美冠后宫而不得恩宠与杜甫“古来材大难为用”的悲剧命运极其相似。杜甫借写昭君的怨恨来抒发自己一生颠沛流离，遭逢动乱，功业无成等身世家国之情，而对王昭君本人则只是表达了自己的同情。这是具有相似性的契合点。 　　 　　但也有以他人的业绩来反衬自己现状的契合点。比如苏轼被贬黄州，写下了千古名篇《念奴娇·赤壁怀古》，词中的周瑜身为都督，年轻有为，立下令“强橹灰飞烟灭”之大功，况有美女相伴，可谓意气风发，志得意满。而苏轼呢？任团练副使这一虚职，年华老去，功业未成，况宦海沉浮，可谓命途坎坷，饱受痛苦。于两种不同的人生、一种极大的反差之中找到作者与文本之间的契合点，可谓出奇制胜。 　　 　　2.找到生活与文本的契合点 　　 　　王国维说：“无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之。”无论古人诗文，还是今人作品，无不传达着作者对生活的情感体验。找到生活与文本的契合点就是要让学生走出文本而又要回归文本。实践证明：学生的生活经历越丰富，生活体验越多，生活视野就越宽广，就越能与课文中的思想产生共鸣。如，在一次全县中学语文赛课上，一位赛课选手在上《登高》时，充分运用学生已有的生活经验，对接文本内容： 　　 　　师：古人一般在什么时候登高？ 　　 　　生：九月九日重阳节、中秋。（师补充还有“人日”，人日是正月初七，有诗为证“入春才七日，离家已二年”诗题就是“人日思归”。） 　　 　　师：古人为何要登高？ 　　 　　生：是一种习俗，为了祭祖、望远思人。 　　 　　生：有它特殊的意义，在古人眼里，高处与天比较近，如果需要与天交流，一般就会登高。古代天子封禅，就是要与天交流，最常提及的封禅之地就是泰山了。可见，最初的登高有浓重的宗教意义。后来宗教意味渐渐消去，成为文人的一种消遣。 　　 　　师：那么，登高最容易引发人们哪些思想情感呢？ 　　 　　生：思乡、忧国忧民。 　　 　　生：登高的时候，人往往不高兴。古人讲过一句话“登高者必自卑”，因为人登高处时，眼界就会开阔，面对着广阔的自然宇宙，人会很自然的感觉到自己的渺小，有一种沧海一粟的感觉。 　　 　　生（补充）：陈子昂登上幽州台后很自然的感叹：前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下；王勃登滕王阁也感慨：天高地迥，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数。这几句就是说诗人意识到一个人的生命是有限的。 　　 　　生：柳宗元登上柳州城楼同样感叹道：城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。这种感觉如果坐在一个房间里，是万万感受不到的。 　　 　　这里，教师让学生用自己以往的学习、生活方面的体验进行交流，实现了生活经验与文本内容的对接，既调动了学生的情绪，又把学生带进了文本。正如夸美纽斯说的：“凡是需要知道的事物，都要通过事物本身来进行教学；那就是说，应该尽可能地把事物本身或代替它的图像放在面前，让学生去看看，摸摸、听听、闻闻等。”