2013论先秦哲学思想对大学生和谐发展的启示黄文浩.docVIP

论先秦哲学思想对大学生和谐发展的启示黄文浩 ［摘要］文章在分析当代大学生和谐发展中存在问题的基础上，汲取先秦哲学思想的精华，结合心理学理论，探索其对当代大学生和谐发展的有益启示。　　［关键词］先秦哲学思想大学生和谐发展　　［作者简介］黄文浩（1974-），男，广东技术师范学院学生处，讲师，主要研究方向为高校思想政治教育和心理学。（广东广州510665）　　［中图分类号］G641［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2008）09-0182-03　　　　《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》明确指出：“注重促进人的心理和谐，加强人文关怀和心理疏导，引导人们正确对待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉……塑造自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态。”具体到大学生，就是要动态保持自我和谐、人际关系和谐以及学业发展和谐，实现德、智、体、美全面和谐发展。先秦时期的哲学思想百花齐放、博大深邃，孔老庄孟之大家灿若繁星、晓理通经，笔者尝试从诸子百家浩瀚之思想宝库中取其一粟，结合心理学理论，探索其对当代大学生和谐发展的几点启示，与方家共论。　　　　一、打造自我的和谐　　　　（一）当代大学生自我和谐存在的主要问题　　发展心理学研究表明，大学阶段（18～22岁）是大学生自我意识发展的“主观化”时期，自我意识出现明显分化，主观我、客观我以及理想我、现实我从原先笼统的自我中分化出来。他们紧密关注自我内心世界，喜欢用自己的眼光、视角去探求自身内部世界和客观外部世界；他们强烈关注自身发展，渴望自我道德人格独立，追求个人价值理想实现，迫切要求自我塑造、自我完善。笔者以为，当代大学生自我和谐存在的主要问题表现在：　　1.确立生命主体价值所带来的不和谐。市场经济下的今天，人、事、世似乎都打上了物质主义的烙印，世人熙熙，皆为利来；世人攘攘，皆为利往。什么才是生命的根本？什么才是人生真正的价值？是名？是利？是物？是功？还是学问或德行？很多大学生摇摆于当今的多元价值中不能自主，正为如何确立起自我稳健的主体价值而苦恼。　　2.理想“我”与现实“我”的矛盾所带来的不和谐。理想“我”与现实“我”的矛盾是大学生自我意识最突出、最集中的表现，主要是源于理想“我”与现实“我”存在的差距。大学生富有理想、成就欲望强，但往往不能接受自我各方面的实际表现与自我期望之间的差距、自我与他人之间的差距、现实条件与理想环境的差距。很多大学生正是不能接受这些差距，不能准确地自我评价，找不准自我发展的目标，找不到合适的自我发展途径。　　（二）自我和谐之道　　1.解决确立生命主体价值过程中所带来的不和谐。这应奉行：（1）“达生”之道。庄子曰：“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何”。这是指真正通达生命真相的人，不去追求生命不必要、没价值的东西；真正通达命运真相的人，不去追求命运中无可奈何、命运中达不到的目标。现代社会纷纷扰扰，内心很容易被外物所蒙蔽，如果大学生能学会“达生”——看清生命的真相，抓住生命之根本最大限度放下生命中“无以为”“无奈何”的东西，保有本性的真实和澄澈，心平气和，身心一致，全力去追求生命中必要的、有价值的东西，便能抓住生命之根本。（2）“仁”之道。孔子认为，“仁”是人主体价值的体现，“仁”的过程——从“志于学”到“而立”“不惑”“知天命”“耳顺”到最后的“从心所欲，不逾距”就是自我实现、走向自由的全过程。当代大学生自我和谐的困顿，多是迷失于现代的物质繁喧。如果大学生们能结合自身实际，充分汲取“仁”道之精神，以“仁”道去滋养心灵，以“仁”道去践行人生，便能清醒心灵，摆脱物役，回归本性，唤起心中最本源、最真实、最清纯的需求，心无羁绊地去追求生命的本真、本善、本美，充分享受精神成长的快乐，真正实现自我身心和谐。　　2.解决理想“我”与现实“我”的矛盾所带来的不和谐。这应奉行：（1）“行”之道。孔子主张有志于“仁”道之士，应在“明仁”的基础上，从我做起，从现在做起，从身边的小事做起，活在当下，“践仁”亦在当下。当代大学生非常渴望实现理想我，但又不知如何缩短或超越理想我与现实我的“存在差距”。孔子的“行”道或许就是最好的启示：与其坐而论道，不如坐言起行，只有无限的行动，才有接近理想的无限可能。心理学流派中的行为主义也是强调行动的重要性，认为积极的行为可改变消极的心理。只有行动起来，才能缩短理想我与现实我的“存在差距”。只有行动起来，才能减轻思想负担，降低焦虑，平复内心的躁动，达到身心的和谐，促进个人的全面发展。（2）“内省”之道。“内省”就是要做到：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”如果大学生在实现理想的过程中，不懂“内省”，只懂得在外部找客观原因，难免会怨天尤人。但客观环境不为个人而改变，这势必会导