2015孔子论修身.docVIP

孔子论修身 教学目标： 1、了解孔子与其思想和主张。 2、理解孔子语录的内容。明白修身的要点。 课时：1课时 教学过程： 一、孔子和《论语》简介 （一）孔子简介 孔子（前551—479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（山东曲阜）人，春秋时期著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人。 世界十大历史名人之首。 孔子是我国最早开办私学的教育家，生于春秋末年公元前551年，2558年。他的先祖是殷商的王室成员。后来殷商灭亡，受封到宋国，成了诸侯。到孔子曾祖时因宋国内部动乱，迁到鲁国，从此失去了贵族身份。孔子生在鲁国的陬邑，就是现在的曲阜。他小时候家境贫寒，年轻时曾做管仓库和管放牧的小吏；30岁时开始收徒办学；51岁时曾在鲁国做官，一年之内连升三级；但因为与当权者的思想和利益不合，很快就被罢官。以后他周游各国，到过卫、曹、宋、陈、蔡等国，一边办学，一边向各国君主宣传自己的主张，但都没有得到采用。他一生的主要活动就是教育宋臣赵普曾经告诉宋太宗说：臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。半部论语定天下半部论语治天下《论语》地位的真正提高，是在南宋时期。理学家朱熹把《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇抽出，连同《论语》、《孟子》合称四书，并为之详作“集注”，影响深远，《论语》历史性地提升到大经的地位。元明清三代，四书完全取代了五经，成为科举考试的必考内容，《论语》也成了士子必学之书。《论语》在古代是读书人的必读书，今天我们要提高我们的文化素质，要了解我们民族的传统文化，要了解儒家思想，《论语》也是必读书。人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。【译】学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。【注】罔，蒙蔽，欺骗；殆，指危险。朱子云：不求诸心，故缗而无得。不习其事，故危而不安。程子云：博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。【解】这些都是强调学习与思考相结合的重要性。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”博学而志向坚定，好问而多想当前的事情【读解】 既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，‘博学而 笃志”。 既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切问而近思。”西方的哲人康德说过“感性无知性则盲，知性无感性则空。与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一致。可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的。【】【】【】【】这则语录讲的是孔子教育大家对学习所持的态度，当然也是对待其他事物的态度。孔子认为对待任何事物都要有谦虚诚恳老实的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，1．真正的知，建立在已知的和未知的上面。这是知识的辩证法：知，是以对另一些事物的不知为代价的。现在很多人似乎什么都知道。名之曰专家，仿佛是全知。学的是文学，四处讲哲学；明明是大夫，偏要谈文化。一上电视和报纸就会变得无所不知起来，于是就劝告说：知之为知之2．真正的“知”需要区分好哪些是知道的，哪些是不知道的把不知当作了知。3．要允许别人不知。 知，有两个方面：一是知道的东西，一是不知道的东西。你这样，别人也这样。所以要宽容。 只有一种人在这个方面不宽容，那就是知道得不多，就靠着吓唬别人来活着的人。4．知道是一种“知”，不知道也是一种“知”。 有一位英国教授，在课堂上讲述古代希腊城邦的格局，大到一座宫殿小到一个厕所，无不画出的清清楚楚。 下课了，同学们走了，他不走。他要等人。 等他的家人来领他回家——他不知道回家的路！所以，有的事情你务必要知道，有的事情你务必要不知道。【】【】【】【】 子曰敏而好学不耻下问是以谓之文也【】【】【】【】【译】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，不用正当的方法得到它，不受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，不用正当的方法去摆脱它，不会摆脱的。君子如果了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最的时刻，就是在颠沛流离的时候，也一定【】【】“仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人”这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通