陈《祝福》.ppt

祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以致被旧社会所吞噬。她的死是对封建礼教的控诉。 祥林嫂人物形象特点： 鲁四老爷 柳妈 我 四婶 讨论：谁是杀害祥林嫂的凶手？ 她的婆婆 鲁镇平民 …… 大骂新党 “寿”字和“事理通达心气和平”的对联 皱眉，讨厌祥林嫂是个寡妇 “既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。” “可恶！然而……” 告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种” 支持她婆家把她抢回，自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教。 迂腐保守 尊崇理学和孔孟之道（虚伪） 鲁四老爷 言行的表里不一 言行与价值追求表里不一 身份教养与精神状态的表里不一 “皱眉” “可恶！然而……” “可恶！” “然而……” “败坏风俗· · · · ·祖宗是不吃的” “不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是个谬种！” 寡妇（标志：白头绳） 是当时农村中地主阶级的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷。 他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。 鲁四老爷 柳妈 和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象，她虽然同情祥林嫂，但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深，最终也造成了祥林嫂的悲剧。 （丧子）不耐烦 （再嫁）打皱的脸也笑起来 诡秘 受害者，又是害人者 祥林嫂的婆婆 欺凌祥林嫂 像牲畜一样卖掉祥林嫂 鲁 镇 的 人 们 祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了” 对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。 祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。 被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。 家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。 鲁镇平民 ⑴咀嚼鉴赏“阿毛”故事 ⑵嘲笑祥林嫂的伤疤 ⑶漠然对待祥林嫂的死亡 ⑷一群麻木、冷漠的人 （批判和激愤） （丧子）特意来听，满足地去了 烦厌得头痛 似笑非笑的先问她 （再嫁）怎么竟肯了 可惜，白撞了这一下 在这里，鲁迅写出了人与人之间真实的关系。人与人之间好像互相关心，在一块儿洗衣服，一块儿淘米，一块儿洗菜，谈谈你们家，谈谈我们家，好像挺亲密。但在内心深处，却有这样一种可怕的意识，就是把别人的悲惨命运当节目来看，赏玩别人的苦痛。 此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里。我见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。 ——《孔乙己》 时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几 个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。 ——《记念刘和珍君》 第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。 ——《藤野先生》 老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。 ——《药》 鲁迅先生对于卑怯者的恃强凌弱更为痛恨，他曾愤愤地指出：“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！” ——《杂感》 “我”： 我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百 无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看 得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘 芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她 何以还要存在，现在总算被无常打扫得于干净 净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世， 则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来