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清末至1949年核心翻译术语简介 信，达，雅：（严复） 严复最伟大的贡献在于，在《天演论· 译例言》中，将三国时支谦《法句经序》中提到过的“信”、“达”、“雅”三字，按译事的内在规律排列组合，明确地将其作为“译事楷模”，成为“我国译界倡导系统而完整翻译标准的先驱”。 “译事三难：信，达，雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽择犹不择也，则达尚焉。海通以来，象寄之才，随地多有；而任取一书，责其能与于斯二者，则已寡矣。其故在浅尝，一也；偏至，二也；辨之者少，三也。” “信达雅”是中国传统翻译思想的纲领，也是严复翻译理论的核心。当然，它也一而再，二而三地受到一些人的反对，但始终不倒，仍然屹立着，一直指导着中国的翻译工作者和译学研究者。 达旨 （严复） 源出《晋书.裴頠传.崇有论》，意为“表达意旨”，或者说“表意义之所在”。从翻译的角度来看，“达旨”就是“表达原文的意思”。严复在《天演论》中说： “不斤斤于字比句次，而意义则不倍本文。题曰达旨，不云笔译，取便发挥，实非正法。”这大致意思是说“译文不斤斤计较逐字逐句的对应，而意义则不使违背原文。我之所以说这是达意，而不称笔译，只是取其便于正确发挥，但实际上不是正确的翻译方法。 这种“达旨”式翻译法，也作“非正法”，是以原作为信息源泉，为满足特定条件下特殊读者的需求，采用删、增、改、按等手段，成功实现中西