国学第一讲.ppt

国学大师与国学 主讲：於梅舫 中山大学历史系 第一讲 “国学”的历史 文怀沙，斋名燕堂，号燕叟。笔名王耳，司空无忌。著名国学大师、红学家、书画家、金石家、中医学家、吟咏大师、新中国楚辞研究第一人。 桑兵：在民国以来的学术脉络里,根本没有文怀沙的一席之地。媒体现在评价他的学术成就,就是假设他有学术成就了？但是事实上,他根本就没有什么学术成就嘛。没有成就却大谈他的学术成就大小真假,岂不可笑？ 文怀沙这样的“国学大师”已经是一种普遍现象,这跟媒体非理性炒作有关。你看《世纪大讲堂》、《百家讲坛》有多少大师,很多是做不好学问才上去的。现在把学问当江湖已经很普遍,他们还算好的。有人不是说他是裘千丈吗,这种人现在在大学内外很多。像文怀沙这种“大师”都是媒体或者他自己封的,我们没有一点这意思。” 不管他是88岁还是99岁,揪他这么一个老人大肆做文章,倒有些苛刻了。就算文怀沙想骗人,他一个人一张嘴一支笔怎么骗?我们更应该反思媒体非理性炒作的不足。经常地,媒体自己造出一个大师,又将他摧毁,这种非理性的行为并没有创造出多少真学问,反倒制造了一些假娱乐。 学术的事，媒体插手是多管闲事。学问本来就是面向小众的,你要它通过媒体传播给普罗大众,只会制造一些所谓的“公共知道分子”,探讨的问题没有深度。 第一节 近代“国学”的兴起 一、最早使用近代国学一词者： 1、1902年1月6日， 沈增植《与周家禄书》：“学堂一事，言易行难，空腹褊心，竞谈教育，教育固若是其易言乎？今日所当整顿，固不在西文而在中文，中文且不在国学而在国文。此间有学课、文课之分。” 2、1902年秋梁启超在日本谋创《国学报》，曾和黄遵宪函商，希望由他俩人加上马鸣分任其事。黄遵宪则建议撰写《国学史》。 3、1902年罗振玉赴日本考察，在所撰《扶桑二月记》中使用了“国学”的概念。 4、据说1900年王均卿、沈知方、刘师培、宋雪琴等人在上海创立国学扶轮社。（可疑） 二、国学兴起的西学背景 1、师夷长技以制夷、中体西用发展为中体动摇 例证： a《上海近代社会经济发展概况》之《海关十年报告》译编：“自义和团动乱以来，包括政府官员、知识界、绅士以及商人在内的人士，几乎普遍地确认，向西方学习是十分必要的，反对西式教育的人几乎不见了。” b 中学日益成为旧学的代名词，被看作无用之物。 《张南裓辑印佚丛自序》（1909）：“吾曩以壬寅走京师，当丧乱之后，士夫若梦初醒，汲汲谈新学倡学堂，窃喜墨守之习之由是而化也。入琉璃厂书肆，向者古籍菁英之所萃，则散亡零落，大非旧观，闻悉为联军搜刮去，日本人取之尤多。而我国人漠然无恤焉，以为是陈年故纸，今而后固不适于用者也，心又悲之。迨乙巳返里，幽忧索居，南中开通早，士多习于舍己从人之便利，日为卤莽浮剽之词，填塞耳目，欲求一国初以前之书于市肆，几几不可得。比来海上风会所至，乃益灿然。” 2、天下意识与近代世界眼光 顾炎武《日知录·正始》： “有亡国有亡天下，亡国与亡天下悉辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。” 潘博《国粹学报序》：“盖以易朔者，一家之事。至于礼俗政教，澌灭俱尽，而天下亡矣。夫礼俗政教固皆自学出者也，必学亡而后礼俗政教乃与俱亡”。 《拟设国粹学堂启》：“学亡之国，其国必亡，欲谋保国，必先保学。昔西欧肇迹，兆于古学复兴之年，日本振兴，基于国粹保存之论。” “是故国有学则虽亡而复兴，国无学则一亡而永亡。何者，国有学则国亡而学不亡，学不亡则国犹可再造；国无学则国亡而学亡，学亡则国之亡遂终古矣。” 3、学术因素的直接刺激 a 欧美的汉学、东方学 b 日本 1893年：黄庆澄《东游日记》： “查东人最好古，往往有隋唐以前书中士已佚者，彼国犹珍存之。自西学盛行，此风一变，昔所存者，弃若弁髦。曩闽粤商人，间有购取以归，而获重利者。前星使黎莼斋观察莅任，竭力搜罗，刻《古佚丛书》一部。其时，署中杨君（守敬）亦嗜学好古，遍处采买，得古书甚伙。近我京都琉璃厂书贾，复迭次搜贩。于是，市中古书，为之一空。间有一二出售者，亦必昂其价值，视为奇货，而士大夫所藏者尤为珍秘云。” 20世纪初，孙雄：“近岁新学甫有萌芽，旧学已渐陵替，有青黄不接之叹。日本藏书家岁至吾国京师及吴中都会，捆载旧本经史子集与金石书画之属，不惜重赀购归藏贮，以致国朝人诗文集凡在干嘉以前稍稍有名，今无刻本，靡不昂贵，故收书甚为不易，施愚山诗文全集、鲒绮亭内外集均须三四十金，视十年前盖三倍矣。” 第二节 国学研究与西学因素 一、“国学”与欧化 梁启超：近顷悲观者流，见新学小生之吐弃国学，惧国学之从此而消灭，吾不此之惧也。但使外学之输入者果昌，则其间接之影