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宋鎮豪 劉源《甲骨文殷商史研究》王宇信 徐義華《商代甲骨文》黃天樹《殷墟王卜辭的分類與斷代》蔣玉斌《殷墟子卜辭的整理與研究》裘錫圭《古文字論集》辭例姚孝遂主編《殷墟甲骨刻辭類纂》島邦男《殷墟卜辭綜類》字形孫海波《甲骨文編》 劉釗等《新甲骨文編》李宗焜《甲骨文字表》曹錦炎 沈建華《新編甲骨文字形表》考釋說解松丸道雄 高嶋謙一《甲古文字字釋綜覽》于省吾主編 姚孝遂按語《甲骨文字詁林》李孝定《甲骨文集釋》甲骨文分期的原则标准甲骨文自被王懿荣于一八九九年发现后。首先面临的问题就是：它研究是我国历史上哪一朝代的遗物？在这一朝代中，它本身又有无发展变化的问题。1、分期断代的重要性使甲骨文所记载的多种史实成为科学的材料，进而从事商代多个历史时期的研究。关系到对殷墟的看法，并确定甲骨时代的上、下限。断代有助于充分认识甲骨文内部发展变化的种种现象。“分期断代” 实际是对晚商二百七十三年进行分段。以往有关分期断代的说法中，一直存在多种看法，比如：陈梦家的“九期”、“三标准”，胡厚宣的“四期分法”，董作宾的“十标准”、“五期”分法。等于就目前甲骨学中关于分期断代最有代表性的分法，当数一代甲骨学大师董作宾先生的“十标准”、“五期”董作宾于一九三二年写出并于一九三三年发表了《甲骨文断代研究例》一书，文中构筑的“五期”分法和“十项标准”，至今还是国内外甲骨学界和商史研究中所普遍使用和承认的基本方法。可以说这篇甲骨学史上的名作，为甲骨文学商史研究开辟了一个全新时期。第一期：武丁及其以前 盘庚、小辛、小乙、（一世三王）；第二期：祖庚、祖甲（一世二王）；第三期：廪辛、康丁（一世二王）；第四期：武乙、文丁（二世二王）；第五期：帝乙、帝辛（二世二王）；这五个不同时期，是用下述十项标准研究甲骨文得出的:世系、称谓、贞人、坑位、方国、人物、事类、文法、字形，书体。一、世系。所谓“世系”，就是商人祖先的世次，包括直系及旁系。由此可知商先王之间的远近亲属关系，是判断甲骨文时代早晚的“纲”。二、称谓。“称谓”是占卜时的王对自己亲属的称呼。甲骨文多是在位的王命令史官为其卜问（或王亲自卜问）的，既然史官代表王卜问或记事，卜辞中对所祭祖先的称谓，是由帝王与祖先疏远疏近而定。时王称自己所祭的父辈为“父某”，母辈为“母某”，兄辈为“兄某”，子辈为“子某”，祖父、祖母以上亲属均称之为“祖某”，“妣某”。辈次更远者，则径称其名谥。三、贞人。“贞人”是商王朝代表时王占卜并记事的史官，他们都是商王朝的知识分子，不同的贞人供职于不同的商王。贞人的时代，是由甲骨文上的称谓决定的。有的贞人根据其称谓既已判明时代，也就可以把与他同时出现于一版上的贞人，也定为同一时代。这就是“贞人同版”。我们再把根据“共版”关系的贞人与其它的贞人联系起来，就可以找出每一期的贞人组，这样，就可以判定甲骨文的时代。四、坑位。甲骨文字的时期延展至帝辛，有二百七十余年之久，经过这样长的时间，甲骨坑就可能有时代的差异，每一个坑就会打上时代的烙印。这里的“坑位”实际上指甲骨出土的地区，即在小屯村及其北地曾被划分为一、二、三、四、五区，而不是现在考古学严格意义上的“层位”和“灰坑”。五、“方国”。各不同时期的方国，是由“第一标准”所确定的时代明确的甲骨文中所归纳出来的。所以我们也可以用每一时期甲骨上经常出现的方国名作标准，去判明一些甲骨的时代。六、“人物”在《断代例》中，只初步列举各时期的不同人物，诸如史官、诸侯、小臣等，并以武丁时几个特别人物为例，以证明由“第一标准”断代后所确定的不同时期“人物”，根据这些“人物”就可作判定甲骨时代。七、“事类”。既占卜的事情。有关祭祀的卜辞对断代很重要。每一时代的祭法和所祭的祖先神祗都有不同，如父、祖、母、妣的称谓。当然，这些特定的风尚和内容，也是由“第一标准”确定的甲骨文归纳出来，并反过来用这些特定的风尚和内容定其他甲骨的时代。八、“文法”。卜辞的文法极为简单，然而由文法的随时变易，也可作为划定时期的标准。特别时商代二百余年间始终不断的占辞，文法是有变化的，但变化不大。九、“字形”。殷墟文字，经过二百余年的长期发展，许多字都有它由繁而简的演变过程，每一时期，都有一些具有明显特征的字形。十、“书体”。所谓“书体”就是甲骨文的书写风格。董作宾把各期书法特点概括为：第一时期的雄伟，第二时期的谨饬，第三时期的颓废，第四时期的劲峭，第五时期的严整等。伪刻文字大多东拼西凑。作伪者多不懂甲骨，不明文例、文法，更谈不上分期断代。辨伪原则作伪的甲骨文往往字大且多。部分伪刻，真、伪对比鲜明，不难判断。注意不要失之过严，推真为假。从刀法、切口等方面加以考察。伪刻大多刻于牛肩胛骨上，因为它易于刻字，而龟甲之新甲难刻，而地下出土的无字真甲，刻字又易于破碎。伪刻者人为地力求字迹整齐，反而一看即知真伪。利簋铭文考释铭文的