《鱼我于所欲也》复习资料完整版.docVIP

?《鱼我所欲也》复习试卷（答案） 一文学常识 《鱼我所欲也》选自《孟子 告子上》 孟子：名轲,字子舆， 战国时期著名的思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。 二、生字注音 辟pì 恶wù 箪dān 蹴 cù 乡 xiàng 羹gēng 三、重点词翻译 第1段： 得兼：同时得到。???有甚于：比……更重要。????是故：因此。?非独：不仅仅。勿丧：???????????? 不屑：因轻视而不肯接受万钟：何加：有什幺益处。 是此、这停止、放弃。（1） 辟通避，躲避。例：故患有所不辟 （2） 辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之 （3） 得通德，感激。例：所识穷乏者得我与 （4） 与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与 （5） 乡通向，从前。例：乡为身死而不受“”通 (二)一词多义 故 故不为苟得也 苟：苟且 苟富贵 苟：如果 为：为宫室之美（为了，介词）?????由是则可以避患而有不为也（做，动词） 得：故不为苟得也（）?????????所识穷乏者得我与（感激） 与：所识穷乏者得我与（通“欤”）??呼尔而与之（给予）所恶有甚于死者 （ B. ） （1分） A. 所识穷乏者得我与 B. 腰白玉之环 C. 略无阙处 D. 扁鹊望桓侯而还走 （09石景山2） 下列句中加点字没有表达否定意思的一项是 （2分） A．使人之所恶莫甚于死者 B．贤者能勿丧耳 C．行道之人弗受 D．此之谓失其本心 生命也是我想要的，（然而）我想要的还有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。 4（10崇文2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果人们想要的没有比生命更重要的，那么一切可以用来求生的办法哪一个不可以用呢？ 5使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 如果人们厌恶的没有比死亡更严重的，那么凡是可以用来躲避祸患的事情，（有）什么不能做呢？ 6由是则生而有不用也；（09石景山2）由是则可以辟患而有不为也。 通过这些手段就可以生存，然而有些人却不采用它；通过这些事情就可以躲避祸患，然而有些人却不去做。 7非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够不丢掉这种思想罢了。 第二段 1呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 （如果）没有礼貌吆喝着给他，（即使）过路人也不会接受它；（如果）用脚踢着给他，（即使）乞丐也不愿意接受它。 2、（09石景山210崇文2）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ （如果）高位厚禄不辨是否合乎礼义就接受，（那么）优厚的俸禄对我有什么好处呢？3、所识穷乏者得我与？ 所认识的贫穷的人感激我吗？ 4、乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受它，现在却为了宫室的华美而接受了它； 5今为妻妾之奉为之； 从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受它，现在为了妻妾的待奉（而）接受了它； 6、今为所识穷乏者得我而为之； 从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受它，现在为了所认识的贫穷的人感激我就接受了。 7、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种做法不也可以停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了人的天性。 （10崇文2）回答11——14小题。 ?? ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1．本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。 2