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浅谈养生观 现今，是一个生活日益富裕，人们愈来愈注重保健养生的年代，人们已不满足于简单的温饱，而是在此基础上，如何生活的更健康，更长寿，而在养生调补，防病疗疾等方面，中医在几千年的医疗保健的实践中积累了极为丰富的经验，并有凡膳皆药，寓医于食的理论。做为现代医学之父的希波克拉底也指出：“我们应该以食物为药，饮食就是你首选的医疗方式”。 在生活中，不少人都将养生之道等同于养生之术，其实不然。中医将养生的理论称为“养生之道”，而将养生的方法称为“养生之术”。 养生之道，基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论。其内容不外以下四点： 一、顺其自然： 体现了“天人合一”的思想。强调在养生的过程中，既不可违背自然规律，同时也要重视人与社会的统一协调性。正如《内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。 二、形神兼养： 在养生过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面的调摄，正所谓“形神兼养”、“守神全形”和“保形全神”。 三、动静结合： 现代医学主张“生命在于运动”，中医也主张“动则生阳”，但也主张“动中取静”、“不妄作劳”。 四、审因施养： 养生不拘一法、一式，应形、神、动、静、食、药……多种途径、多种方式进行养生活动。此外，也要因人、因地、因时之不同用不同的养生方法，正所谓“审因施养”和“辨证施养”。 而“养生之术”则是要求在养生之道的指导下，方能实施。 其内容囊括了以下七方面： （1）神养： 包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。多涉及了中医文化、宗教文化和民俗文化内容。 （2）行为养：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。 （3）气养： 主要为医用健身气功的“内养功”。多涉及了中医文化、宗教文化和武术文化内容。 （4）形养： 主要包括形体锻炼及健身活动。多融合了医学文化和武术文化内容。 （5）食养： 为中医养生之术的主要内容之一，其应用范围较广，适应人群也较多。主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等。内容包括了医、药、食、茶、酒以及民俗等文化。 （6）药养： 主要内容为养生药剂的选配调制。其制剂多为纯天然食性植物药；其制法也多为粗加工调剂；其剂型也多与食品相融合。因此，中医常有“药膳”之说。 （7）术养： 是以上养生之术以外的一种非食非药的养生方法，即利用按摩、推拿、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等疗法进行养生。主要涉及医药文化。古往中外养生之说颇多，我觉得养生须真正做到以下四点： 1、心态要平衡。养生之道养心为上，“一生淡泊养心机”乃养生之最高境界。心要静。凡事不可虚浮，遇事不可烦躁，处事得之淡然，不因实现某个目标或获得某种利益而忘乎所以，骄傲自满；失之坦然，不因未实现某个目标或获得某种利益而灰心丧气，耿耿于怀；争其必然，凡经过努力可以实现的目标或获得的利益，要积极奋进，勇于争取；顺其自然，说话做事要符合客观规律，符合科学发展观。生活中要有知足常乐的心态，别人骑马我骑驴，回头看后面还有一串挑担汉。心要宽。常言道心宽体胖，对人处事豁达大度，不斤斤计较，不鸡肠小肚，不固执己见，象给弥勒佛的对联那样：大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑世上可笑之人。宽以待人，严于律己，谈笑之间泯仇怨。 2、起居要规律。古人云：日出而作，日落而息，乃日常起居的基本要求。尤其是都市人呼吸着被污染的空气，吃着有毒的食品，过着工作紧张、人际关系复杂、缺少锻炼、应酬过多、饮酒熬夜的不良生活，长期处于高压、紧张、焦虑情绪之中，五脏六腑难免不出问题，这都是不良生活习惯导致的疾病。长期昼伏夜出或不分昼夜的劳作、玩乐都是养生之大忌。一般来说应养成早上按时起床，中午稍事小憩，晚上按时睡觉的习惯。尽量避免春困夏烦秋燥冬懒，尤其是秋冬两季，既不要贪睡恋窝以免整天没精神，也不要过早起床晨练吸入雾气中的有害物。小憩养神最好要卧床，伏案或座卧沙发皆对颈椎、腰椎不利。晚上不要熬夜，尤其是老年人更不能熬夜，一般晚上10时许应上床休息。文武之道，有张有弛。不会休息的人就不会工作。把握好休养生息，才能保住精气神，也才能保持旺盛的生命力 3、膳食要合理。《黄帝内经》养生经言:饮食有节，起居有度，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其年，度百岁乃去。能吃能喝不足以说明健康，会吃会喝才能保证健康。吃什么，怎样吃，吃多少，何时吃是有讲究的。在人生过程中，不可能象营养学专家要求的那样安排膳食，但也不可择食挑食或暴饮暴食。要坚持三个一点的原则，即好吃的少吃一点，不好吃的也吃一点，端上桌的都尝一点。好吃的吃多了伤脾胃，下次就不想吃了；自然界的东西讲究相生相克，长期偏好某些食物或吃法都不利于健康。要坚持早餐吃饱，补充夜间的消耗，奠定全天劳作的基础，切不可不吃早餐；午餐吃好，补充营养，为午后劳作和夜间少餐提供保