第四章《红梦》.pptVIP

第四章 《红楼梦》 内容： 一、《红楼梦》是怎么产生的？ 二、宝、黛、钗的塑造 三、《红楼梦》的解读角度 四、《红楼梦》的艺术成就 一、《红楼梦》的产生 （一）作者 曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹 曾祖曹玺的妻子 康熙的保姆 祖父曹寅 康熙的伴读 雍正五年（1727），曹家被抄家 文字狱 “满纸荒唐言，一把辛酸泪！ 都云作者痴，谁解其中味？” —— 《红楼梦》第一回 高鹗 续后四十回 （二）《红楼梦》题解 《石头记》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等书名 “红楼” ，是古代王侯贵族住宅的代称。 红在古代代表“女儿”，即女性； 楼是深闺大宅； 红楼是多指官宦人家的小姐。 现实世界毁灭人的价值，毁灭美的事物，只剩下梦幻一般的对于美的事物的执着怀想。 （三）《红楼梦》的纲 三条纲： 一曰玉，二曰红，三曰情。 玉， “原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后， 灵性已通，因见众石俱得补天，独 自己无材不堪入选，遂自怨自叹， 日夜悲号惭愧。” 红，即女性。 《红楼梦》第五回，宝玉梦游“太虚幻境” “千红一窟(哭)” ， “万艳同杯(悲)” “怡红院” “悼红轩” 情， “此书大旨谈情。” “开辞鸿蒙，谁为情种?” 二、主要人物 宝、黛、钗 （二）林黛玉 “孤高自许，目下无尘” 出生于世袭侯爵的“清贵之家” （1）孤独 （2）天真、纯朴、情真 （3）多疑、敏感、自卑 （4）脆弱 （5）叛逆、孤傲 象征了美在现实环境中的病态和脆弱。 （三）薛宝钗 “品格端方，容貌美丽”； “罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。” “只见面若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林妹妹更具一种妩媚风流，不觉就呆了。” 雍容华贵，知书达礼，举止娴雅，安分随时。 才华出众“群芳之冠”，精明能干，能笼络人心。 恪守封建妇德，温良贤淑 熟谙世故，厚积薄发，不怒而威 “会做人” ，“不关已事不开口，一问摇头三不知”， 伦理原则永远比真实的生命更为重要 “孤高自许”，“目下无尘”； 不免任性尖酸，执着于感情； 以感情的追求作为人生的目标； 做诗； “行为豁达，随分从时”，有时则矫揉造作 。 倾向于理智，是“任是无情也动人”。 一个是以现实的利害来规范自己的言行 。 做人 。 三、《红楼梦》的思想解读 序幕（1—5回）全书结构的骨架和蓝图。 第一部分（6—34回）始于刘姥姥一进荣府，终于黛玉题帕定情。 宝黛爱情和贾府生活美好而欢乐的浓春。 第二部分（34—55回）宝黛爱情的发展成熟期，也是贾府安富尊容的享受期。 宝黛爱情和贾府生活火红而烦躁的盛夏。 第三部分（56—104回）贾府势力由盛而衰，黛死钗嫁悲剧相继。 飘零而多事的肃秋。 第四部分（105—120回）宝玉出家，宝钗守寡；贾母寿终，贾府败亡。“树倒猢狲散”，“白茫茫一片大地真干净”。 衰败而凄冷的严冬。 开篇有一僧一道，道士言： “那红尘中虽有些乐事，但不能永远依持，况又有美中不足，好事多磨，八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。” “假作真时真亦假，无为有处有还无。” （一）爱情悲剧和婚姻悲剧 “木石前盟” 双重悲剧 腐朽的传统礼法所不能容许的爱情的悲剧和专横的封建势力所不能容许的叛逆者的悲剧。 “金玉良缘” 宝钗“德言工容”俱佳；以贵护富和以富补贵 封建婚姻制度的殉葬品 “悲金悼玉” （二）女儿国悲剧 元春：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能 聚天伦之乐，现虽富贵已极，骨肉各方， 然终无意趣。” “千红一哭”、“万艳同悲” 青春、美、爱和一切有价值的生命被毁灭的悲剧 ，对以男性为代表的社会统治力量和正统价值观对女性的吞噬的哀悼，对由女性所代表的美的毁灭的哀悼 。 “通常之道德、通常之人情、通常之境遇” （三）家族悲剧和社会悲剧 揭示出这一家族必然崩溃的深刻原因： 物质生活上穷奢极侈，导致坐吃山空；精神生活上腐化堕落，导致后继无人；家族内部矛盾重重，勾心斗角；加上安富尊荣者多，运筹谋划者少。 大观园的零落，象征着美好世界被无情地摧毁。 贾府的由盛而衰具有高度的典型概括意义，实际上是它所寄生的封建社会的缩影。 （四）人生悲剧 贾宝玉连同一群身份、地位、性格 不同的少女的下场，展示了他们的青 春生命和美的被毁灭。 贾宝玉的叛逆性格：追求民主和个性解放的反封建意识和人道主义思想