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第3课 宋明理学 【知识梳理】 一、三教合一 1，魏晋南北朝时期三教的新发展 汉武帝以后，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教也在民间广为传播。儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。佛教吸收儒学渐趋中国本土化。道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。 2，隋朝的三教合一 隋朝，儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 3，唐朝的三教并行 唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。 二、程朱理学 1，程朱理学形成 北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；同时，他们又冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。其中，北宋时期的程颢、程颐兄弟和南宋时期的朱熹，成就最为突出，所以“理学”也称为“程朱理学”。（ 理学的思想来源：儒学+佛教思想+道教思想; 基本思想特征：把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学） 2，二程的思想主张 程颢、程颐被称为“二程”，他们认为： ①天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，主张先有理而后有物。这是理学的核心思想。 ②同时，“二程”把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。 ③“二程”提出“格物致知”的认识论，认为“物皆有理”，只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。他们把知识、道德和天理联系起来，认为“进学则在致知”，“穷理格物”，掌握天下之理，达到对普遍天理的认识。 3，朱熹的思想主张 ①强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常。它是人性的最高境界；并指出人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。 ②朱熹更认为，“物”，指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。 4，程朱理学的影响 程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的 哲学，有力地维护了封建专制统治。 特别是用纲常名教几条绳索，把人束缚得更紧 。 朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。 朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。 三、陆王心学 1，陆九渊的心学主张 南宋时期，理学家陆九渊的学说被称为“心学”。 把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张； 强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中。 他认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。 2，王阳明心学产生背景与思想主张 王守仁，世称阳明先生，明代人。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。为了遏止伪善流行，他特别强调“知行合一”代表都是宋明理学的突出代表。“仁”“礼”的思想,都认为世界本原是“理” 实 质 以儒家纲常约束社会,维护专制统治,遏制人的欲求(“存天理、灭人欲”) 影 响 都有助于维护专制统治,都压制、扼杀人们的自然欲求理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。 异：①程朱理学强调“理”是世界的本原，主张通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，最终贯通明“理”，这是一种客观唯心主义思想；陆王心学主张“心即理”。认为人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中不必外求，只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤，是主观唯心主义的思想。 “北宋五子” 主要成就 地位及影响 周敦颐 结合《周易》解释《太极图》，为“理”生万物的理论提供了依据。 是理学的开创者。他们将忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，又称新儒学。 邵雍 重新排列《周易》的六十四卦，为理学的建立开辟了道路。 张载 严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表，对理学的创立贡献巨大。 程颢、程颐兄弟合称“二程” 确定了理学的最高范畴“天理”，其核心是“仁”，是修养的最高境界，仁者就是“孔颜之乐”。 (一)南宋——理学的成熟：朱熹 1、主张和成就： ⑴理气论：以二程学说为主，部分吸收张载思想 ①理是根本，理先于气。 ②气有变化的能动性，理离不开气。 ③万物皆有理，终归于一，就是太极（客观唯心论）。 ⑵修养论：以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问 ①区分教育的小学和大学