庄子研读二自然哲学.pptVIP

把握道的特殊方法：直觉体悟 超越感官和思维，直接体认道的存在。 “心斋” “坐忘”“外物” 心斋：谓摒除杂念，使心境虚静纯一。 《庄子·人间世》 回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”。 坐忘 《庄子·大宗师》云；“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。” “忘却自己的形体，抛弃自己的聪明，摆脱形体和智能的束缚，与大道融通为一，这就叫坐忘。” 外物：超脱于物欲之外 《庄子·大宗师》：“参日而后能外天下，已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物。” 4、道的普遍性 道是无所不在的 东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。（ tí bài）”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。? 庄子研读 第二节 庄子的自然哲学思想 庄子思想的主体是对自然和人生的探索。 庄子思想发源于人的精神自由(“逍遥”)的追求。由这个源头，庄子思想向两个方向展开去。一个方向是对永恒的字宙根源的热烈的探索，自由就是对它的归依;另一个方向就是对现实社会的冷竣的审视，自由就是对它的超脱，与它绝离。 与儒家的社会伦理角度不同，庄子是从