中智学和四段式解读和扩充老子三生万物.docVIP

中智学和四段式解读和扩充老子“三生万物” 付昱华 （中海油研究总院，E-mail：fuyh1945@） 摘要：老子的“道生一、一生二、二生三、三生万物”观点，论述了宇宙的发生和发展过程。根据中智学和四段式的观点和方法，解读和扩充老子“三生万物”的途径和结果是多种多样的。本文强调的一种结果是：“本源”生一，一生各种数量、各种性质、各种区间、各种层次等等的变化、固定以及既非变化又非固定的各个具体、抽象以及既非具体又非抽象的事物。这里的“本源”既可以是老子的“道”，又可以是“宇宙的本源”（例如大爆炸宇宙论的“奇点”等），还可以是“一种或几种具体事物的本源”。这里的“抽象事物”包括存在于人类思维中的事物，以及互联网时代虚拟世界中的事物等等。另外，老子原文只讨论了“物”；而扩充后的结果不但讨论了“物”，还讨论了“事”。 关键词：中智学，四段式，解读，扩充，“三生万物”，本源，事物 1 引言 对于老子的“道生一、一生二、二生三、三生万物”观点，目前最流行的解释是：“道”在此处一般是指宇宙本源，“道”产生了“一”，这个“一”是万物之源。随后由“一”产生了“二”，亦即“阴”和“阳”两种组分。由“阴”和“阳”两种组分，按照不同的排列组合方式，形成了几种乃至多种基本物质，这就是老子所说的“三”，由这几种乃至多种基本物质再进行排列组合，就构成了宇宙万物。 换句话说，老子的“道生一、一生二、二生三、三生万物”观点，论述了宇宙的发生和发展过程。 然而在中国传统思想文化精华朝着现代化和国际化方向发展的过程中，许多流传了几千年的观点和学说等等，都需要与时俱进地加以重新解读和适度扩充。 本文尝试用中智学和四段式等观点和方法解读和扩充老子的“道生一、一生二、二生三、三生万物”，希望能够起到抛砖引玉的作用。 2 “中智学”的基本内容 美籍罗马尼亚学者，1999 年被提名为诺贝尔文学奖候选人的弗罗仁汀? 司马仁达齐（Florentin Smarandache）于1995 年创立了中智学（Neutrosophy）。中智学是哲学的一个新分支，研究中性（中间状态）的起源、本质和范畴以及和不同思想观念范畴的相互作用。该理论考虑各种可能的观念，换言之，考虑概念A和其对立面Anti-A（反A），以及中性（中间状态）的领域Neut-A（中性A）（亦即，位于两个极端概念之间的概念，维持既不是A也不是Anti-A的状态）。概念Neut-A和 Anti-A 加在一起统称为非A（Non-A）。 中智学是中智逻辑、中智集合、中智概率论和中智统计学的基础，这些内容已经用于工程学（特别是软件和信息融合），医学，军事学，控制论，物理学等等。 中智逻辑是统一许多现有逻辑的一个一般框架，这些现有逻辑包括模糊逻辑（特别是直觉模糊逻辑），并行相容性逻辑、直觉逻辑等等。 中智逻辑的主要观念是描绘在3D 中智空间的每个逻辑状态，此处空间的每个维度代表所考虑状态下的真实性（T），谬误性（F），以及不确定性（I），其中T, I, F是]-0, 1+[的标准或非标准的实数子集，它们之间没有必然的联系。 关于中智学的详细情况请见参考文献[1，2]。 3 “四段式”的基本内容 参考文献[3]中引入的“四段式”是黑格尔关于一切发展的正题、反题、合题“三段式”的扩充。“四段式”的四段为：“广泛的正题（广正）”、“广泛的反题（广反）”、“最重要最复杂的普遍联系（普联）”、“广泛的合题（广合）”。“四段式”的基本内容如下。第一阶段，对于发展的起点（正题），应进行广泛、深入、细致、反复的接触、探索、分析、完善等工作；这就是“广泛的正题”或“广正”阶段。请注意，此时“正题”逐步由一个演变为几个甚至更多。另外，有时在其他阶段发现第一阶段的工作尚不完善，也可能回来再做一些补充工作。第二阶段，对于对立面的显现（反题），也应进行广泛、深入、细致、反复的接触、探索、分析、完善等工作；这就是“广泛的反题”或“广反”阶段。此时“反题”也逐步由一个演变为几个甚至更多。第三阶段，是一个在最大范围内建立最重要最复杂普遍联系的承先启后的准备阶段。这个最大范围包括所有与“广泛的正题”、“广泛的反题”有关的范围和无关的范围，以及与这两个范围交接、结合的部位等等。这个阶段的基础工作是接触、掌握、发现、开掘甚至创造尽可能多的信息和机会等等。普遍联系的程度可大可小，理论上讲其上限是与宇宙间物质、精神等有关的一切信息和存在相联系；对于创作科幻小说等情况，甚至还可以与虚拟世界的一切可能的信息和虚拟存在相联系。显然，这个阶段为充分利用过去、现在、将来时期自然与社会的全部成果，以及人类的全部智慧提供了一切可能性。这就是“普遍联系”或“普联”阶段（其他阶段也存在普遍联系，但其重要性和复杂性无法与之相比）。第四阶段，对于各种各样的对立面和适用的各