《王好战,请以战喻》解读.ppt

* * *孟子是继孔子之后的第二位儒学大师，他发展了孔子“仁”的主张，提出了“仁政”说。但对这位被后人尊称为“亚圣”的大儒，《射雕英雄传》中的东邪黄药师却颇有微词，请看他写的这首诗：齐乞何能有妾妻，邻家安可日攘鸡。当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？他对孟子所举事例提出了质疑，那么孟子所举事例是否果如黄药师所言不合情理呢？今天我们一起来学习孟子的《齐人有一妻一妾》，来看看黄药师的批评是否有道理。⑵齐人有一妻一妾而处室[居家过日子，共同生活]者，其良人[古时妻子对丈夫的称呼]出，则必餍（动词，满足，饱食）酒肉而后反（通“返”）。其妻问所与饮食者[与他在一起吃喝的人]，则尽富贵（形作名，富有而地位显赫的人）也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝[不曾]有显者[有地位有声望的人]来，吾将瞷jiàn（动词，窥视）良人之（助词，取独）所之（动词，到……去，往）也。”齐国有一个人，家里有一妻一妾住在一起，她们的丈夫每次出门，必定是吃饱喝足了以后回家。他妻子问他一道吃喝的是些什么人，他说都是些富有而地位显赫的人。他妻子告诉他的妾说：“丈夫出门，总是酒醉肉饱地回来；问他一道吃喝的是些什么人，他说都是些富有而地位显赫的人。但我们却从未见到有地位有声望的人来家里，我将暗中看看他到底去了什么地方。”又如：辘辘远听，杳不知其所之也。（《阿房宫赋》）蚤（通“早”）起，施yí（通“迤”，逶迤斜行，指暗中跟踪）从（动词，跟随）良人之所之，遍国中[都城内。国，国都、京城]无与立谈者。卒（副词，最后，终于）之东郭墦fán间，之祭者乞其余；不足，又顾（动词，回头看，环视）而之他——此其（副词，表揣测）为（动词，是）餍足之道（名词，方法，办法）也。第二天她早早地起来，暗中尾随丈夫去往他去的地方，整个都城里没有一个站住跟他说话的。没有看到一个人站下来和她丈夫说过话。最后他来到东面外城的坟墓之间，走向祭扫坟墓的人，乞讨祭祀剩下来的酒肉；不够吃，就又环视四周，走向其他人。这大概就是他吃饱喝足的办法啊。◆王顾左右而言他：看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。又如：①始作俑者，其无后乎。（《孟子》）②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望[古义，依靠，指望。今义，敬仰而有所期望]而终身也。今若此。”与其妾讪shàn（动词，讥笑怨骂）其良人，而相泣于中庭[状语后置]。而良人未之知[宾语前置]也，施yí施[喜悦自得的样子]从外来，骄（动词，轻视，傲慢）（于）其妻妾[状语后置]。由君子观之，则人之所以[表方式凭借，用来……的]求富贵利达者，其妻妾不羞（意动，以……为羞）也，而不相泣者，几jī希[无几，甚少]矣。他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫是我们终身依靠的人。现在他竟然是这样的！”跟他的妾讥笑怨骂自己的丈夫，并且在庭中面对面哭泣，课时丈夫还不知道这事，喜悦自得地从外面回来，在他的妻妾面前摆威风。在君子看来，人们用来谋求富贵显达的方法（若使用的是龌龊手段），他们的妻妾不感到羞耻而不相向哭泣的，是很少见的！本文讽刺了那些为钻营富贵利达而抛弃人格尊严、进行狡诈欺骗的无耻之徒，揭露了他们表面上道貌岸然而实则内心肮脏的本性。这是一篇绝妙的讽刺小品，无情地鞭挞了那些为了追求功名富贵而不择手段、出卖灵魂的无耻之徒。这是一篇讽刺性很强的寓言故事，带有浓厚的文学色彩，而文学的特征是合情未必合理。如果从理上分析，这个问题是荒谬的。但从突出主题和情节安排看，妻妾二人的互讪互助，表达效果要比一个女人自怨自艾更突出。⑶戴盈之曰：“什一[古代田赋法，即征收农产品的十分之一]，去（动词，除去，免除）关市[边关的交易场所]之征（名词，赋税），今兹[今年]未能，请轻（形作动，减轻）之，以待来年，然后已（动词，停止，废止），何如？”孟子曰：“今有人[日]攘（动词，窃取）其邻之鸡者，或（代词，有人）告之曰：‘是（代词，这）非（动词，违反，不符合）君子之道（名词，正道）。’曰：‘请损之，[月]攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”戴盈之说：“让国君只收十分之一的田赋，免除边关交易的赋税，今年怕是做不到了，请国君减轻赋税，等到明年再废止现行的税制，怎么样？”孟子回答道：现在有一个人每天偷邻居家一只鸡，有人劝告他说：“这样做不符合君子的正道。”他说：“那就减少偷鸡的数目，每月偷一只鸡，等到来年就不偷了。”如果你知道国君征收苛重的赋税不符合道义，就应当促请他抓紧终止这种做法，为什么要等到明年呢？ ”本文讽刺那些明知故犯的人。明日复明日，明日何其多，成大事者，必当机立断，不能给自己找借口。一失足成千古恨，再回首已百年身。发现自己的错误后就应痛下决心，迷途知返，坚决及时改正。⑷