2013老庄人生哲学的现实意义 .docVIP

老庄人生哲学的现实意义 12中本6班 胡怡静 2012014626 读老庄，就是读人生，就是读人生哲学。如果说有什么不同，也不过是一个 偏于人生智慧（老子），一个偏于人生态度（庄子），老庄的思想就像永不枯竭的清泉，只要我们把桶放进去，一定可以满载而归。 儒家给我们热情，引我们奋发有为；道家却给了我们境界，教我超然。这种淡泊与超逸使人胸襟宏大。庄子提倡“无为”，他揭示：世上没有无用之物，一切都有用处，关键在于你能不能顺着他自然的天性来运用它。《圣经》里的魔鬼撒旦是个大坏蛋，但它也有用处，因为他可以测试出一个人可信任的程度和爱的真伪。所以，尽管他作恶很多，上帝依然让他存在着。 用“无为”定位人的品性，就是质朴。质朴是人的一种禀赋，是一种由内及外的美好品性。衣着修饰的质朴，往往别有一种美韵。但是，衣饰之类的朴素，并非是判定一个人禀赋质朴的可靠标志。违反人的爱美的天性，拂逆自己的性情，只是出于某种意念和精明的打算，而蓄意地艰苦朴素，这种人的内心其实并不质朴。灰姑娘穿上华丽的公主裙装，并没有消泯她内心的质朴；她的质朴和丽服相辉映，前者使后者更彰显清纯的高雅。 服饰新奇不如天生丽质；才华横溢，不如品德出众；常保富贵不如常保真心。只要保持仁爱的天性，即使没能建功立业，写不出千古文章，也可以堂堂正正做人。所以我们要保持一颗真心，做我们应该做的事，不做不应该做的事，追求“无为之境”。 庄子追求“逍遥”，“逍遥”二字，犹如庄子人生哲学的题解，古往今来，凡是痴迷于庄子思想的人，无不醉心于“逍遥游”。然而，逍遥游只是一种境界，境由心造，要想达到“逍遥游”的境界，就得摆脱名缰利索，超越现实的局限，有一个淡泊的心态。对于我们这个追求中庸、适度的民族来说，“逍遥游”具有无法言说的精神魅力，那种悠游自在、徜徉自得的心境，让生活在压力与责任中的人们，不断有想过和大鹏鸟一样展翅高飞的渴望。 人这一生，说简单也简单，说复杂也复杂。复杂与简单，只是对人生理解的角度不同而已。我们从一出生，都要经历婴、幼、少、青、壮、老六个阶段，学走路、学说话、拼命读书、认真工作、谨慎为人处世，再恋爱、结婚、生子、奉养老人，真是忙得不亦乐乎，所承担的人生角色也是复杂交错，怎一个“忙”字了得！跳出三界看人生，人生其实也简单，就是“生、死、上、下”四个字而已。生即生存、生活、生长；死即结束，终止。在生命存续的状态下，人的一生就活动在上、下两字之间。人间好像攀登高山，非上即下，上不去了就得下。可这一个“下”字，又谁能从容？不如学习庄子，让自己的心先站在红尘之外关照红尘，再积蓄力量，等待时机，超越自己！只要我们心中充满光明，哪怕如夸父逐日般注定不能成功，也可欣慰地说：我努力过了，我就是强者。 道家的另一位代表人老人，他的思想也给我们带来许多启示，特别是他的处世之道。作为生活的指导的人生哲学，不仅要为人们进行自我的道德与性情修养提供原则和方法的指导，而且还要为个体的存在做出社会定位，回答如何对待他人，如何应对社会，即如何处世的问题。修身与处世遵循的是同样的原则，因而，内在的修身之道向外展现，便是处世之道。 老子主张柔退不争。老子有感于世人一味逞强好胜、不肯谦让而引起无数的纷争，遂提出柔退不争的处世之道。具体来讲，柔退不争可以从如下几个方面来实行：一日“守柔”。“守柔”即守柔居弱。老子曰：知其雄，守其雌，为天下骆......知其白，守其黑，为天下武......知其荣，守其辱，为天下谷。深知什么雄强，却安于雌柔，甘为天下的溪涧；深知什么是明亮，却安于暗味，以此为天下的楷式；深知什么事荣耀，却安于卑辱，甘为天下的川谷。老子的本意是说，柔弱要优于刚强。柔弱之优于刚强，除包含柔弱最终要胜过刚强的策略性意义外，还包括与刚强不如柔弱的价值意义，这后一层容易被忽略。很显然，如果人们皆能甘守柔弱而不恃刚逞强，则大多纷争就不会发生了。已经发生的纷争自然也会得到消除，社会自然就可以和谐稳定。现在人与人之间往往因为一些小事而起纷争，最后就酿成大事，这是多么可悲的事，如果大家明白这些道理，估计就没那么的惨剧发生。 老子还主张虚怀若谷，《史记.太史公自序》说道家思想是“以虚无为本”，《庄子.天下》篇也说老子“以空虚不毁万物为实，已独取虚，无藏也故有余”，《史记.老子韩非列传》亦述老子谓孔子之言曰：“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”足见老子对“虚”的崇尚。 老子喜欢用“谷”来形容“虚”，主张待人处世应虚怀若谷。他说古之善为道者......旷兮其若谷。 “谷”有如下特征：一为空豁涵容事物章河上公注曰：“旷者广大，谷者空虚，不有德功名，无所不包也。”老子认为，大道有“虚”“藏”的特性，能够包容万物，以大道为楷模的“善为道者”待人处世，也应如空旷的山