价代其及性理合、治法.docVIP

法治、合理性及其代价 　　孙笑侠 　　如果说当代西方学者探索法治问题主要是围绕法治与福利主义政策的矛盾，那么中国学者讨论法治问题主要是围绕什么问题呢?笔者认为，对于法治正在起步的中国来说，最重要的莫过于对法治中的合理性问题的理解。 　　一、理性的法治与依法治国 　　法治这个多义词首先表示一种治国方略，它是指一个国家在多种社会控制手段面前选择以法律为主的手段进行社会控制，而不是选择其他作为主要控制手段，即我们今天重新提倡的依法治国。但它还有其他更重要的、不应被省略的涵义，即必须强调法治之法内容或精神的正义性与合理性。 　　汉语法治一词从被使用时开始，就与以法治国、依法治国等词相提并论，主要是被作为一种治国方略来理解。以法治国一词在中国古籍中首先见于《管子》一书，其后的商鞅、韩非等人又对此进行了发展和实践。 [①]在中国古代思想体系中，法治总是与礼治、德治、人治等治国方略相并列、相对称、相对立。我们可以认为：存在着一种与人治 [②]相对应的法治，这就是作为一种治国方略的依法治国;也存在并不与人治相对应的法治。 　　法治除治国方略之外，还具有办事原则、法制模式、法律精神和社会秩序等几层涵义。法治的理性精神也就体现在这些涵义之中： 　　第一，法治是一种理性的办事原则。其基本含义是：在制定法律之后，任何人和组织的社会性活动均受既定法律规则的约束，即通常所谓依法办事。只要法律已经规定，任何人和