2014宇宙人文论的哲学思想.docVIP

《宇宙人文论》的哲学思想 普同金 《宇宙人文论》是以毕摩笃仁、鲁则对话的形式用彝文写成的一部哲学和天文、历法科学著作。成书年代约在宋、元时期。《宇宙人文论》涉及的知识面相·当广。在科、学知方面，有天文、历法知识，人体知识和风霜雨雪雷电等自然知识。在哲学知识方面，有二气说与五行、八卦万河图洛书等知识.;还有一个近似于合魏伯阳《参同契》的“水火匡廓图”与“三五至精图”为一的唐代“太极先天图”的“五行相克图”。“五行相克图”不仅有图，且有论说。‘从形式上看，它近似百科全书，:是一部杂家著作，但从内容上看，它不是杂家著作。它研究的对象，不是他人的思想体系，而是宇宙和人生的问题，它有自己的中心思想，有自己的思想体系，即它自己的哲学世界观。本文对((宇宙人文论》的哲学思想作一个较为系统的说明，，和各方彝学学者一道，共同推进彝族哲学思想的研究。 一、“清浊二气是万事万物的总根子”的思想 《宇宙人文论》坚持自然主义的哲学世界观，以清浊二气为世界的普遍性的物质根源，提出了自己的宇宙生成论的思想体系，具有明显的科学的理性主义倾向。 和一般讲宇宙生成论的哲学家通常也讲宇宙构成论一样，《宇宙人文论》的思想体系就其主要倾向说是宇宙生成论，但它也讲宇宙构成论。宇宙构成论的问题，就是本体论的问题。《宇宙人文论》认为，世界的本体是清浊二气。它说:“万事万物的总根子是·清浊二气。天地由它形成