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中国民居复习提纲自然掩蔽所1.树居2.崖下居 （厂，音汉）3.岩洞居《说文》：“厂，山石之崖岩，人可居，象形”人工遮蔽所1.巢居2.风篱和窝棚（对厂和岩洞的模仿）3.窑洞佤族的创世纪传说《司岗里》：神创人后，把人放到石洞里，后来人从石洞出来，看见岩燕筑巢，就学会了。新石器时期成为建筑突进阶段——按构筑的方式1.地面窝棚——穴居（包括半穴居）2.巢居——干阑（阁阑、高栏、麻栏）3.窑洞（不多见的形式）干阑是在地面上埋立或打入桩柱，住上端用横木组成楞格，铺木板成平台，再在台上建屋居住，台下空敞.“南越巢居，北朔穴居” 晋.张华《博物志》窑洞见于西北穹窿顶对窑洞不利，尤其是前壁不厚时，窑顶的水平推力最容易使前部坍塌。筒拱顶的筒轴垂直于崖面，没有前后水土推力，可以不要前壁窑顶以上的土层（窑背）厚度须达到窑洞跨度两倍以上才能保证安全汉代是中国封建社会建筑发展的第一个高峰，第二个高峰是唐代4.魏晋南北朝民居建筑防御建筑的增设：城堡、望楼、墩台八卦表示事物自身变化的/view/.htm阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。 /view/47638.htm乾代表天，/view/47672.htm坤代表地，/view/243605.htm震代表雷，/view/300240.htm巽(xùn)代表风，/view/264044.htm坎代表水，离代表火，/view/256647.htm艮(gèn)代表山，/view/249126.htm兑代表泽。 八卦及其演化成了解释万象世界的基本模式祠堂普通人家在民居中建有专门供祭祀祖先的房舍庙秦汉后，庙的名称被皇家专用，只有皇帝家里祭祀祖宗的祖堂才被称为“庙”。普通人家的祭祖之地就称为“祠堂”，并且秦汉以后，普通人家多在村外的祖坟处修建一些纪念性的建筑，用来祭祀自己祖宗。后来又由村外移建到村内，规模也越来越大祠堂已经不是纯粹的纪念性建筑，带有极强的等级性和宗法观念。天地为造物，君为政治，亲为父母祖先，师为教育文化。 国有明堂，家有堂屋。我国旧式民居之堂屋，位在房屋中间，敞放明亮，故为家庭起居、餐饮、会客之所。堂屋正中最里又常设神龛及祖先神位，壁挂中堂字画，中堂两侧又置对联，所以堂屋亦是举行家庭祭祀及重大礼仪之地。 聚族建屋是宋以后最主要的聚落组织形式，其建筑组合方式大致可以分为：A.以单元组合为特征的“合院群聚落”东阳卢宅为中国古代民居建筑。位于浙江省东阳市东郊卢宅村。卢氏自宋代定居于此，世代聚族而居，从明永乐十九年(1421)卢睿成进士起，到清代中叶科第不绝，陆续兴建了许多座规模宏大的宅第，形成一个较完整的明、清住宅建筑群，也是典型的封建家族聚居点。 B.以向心式围合为特征的客家聚落建筑文献，上古时代夏族和商族并存了很长时间。夏人注重参星的观测，商人注重商星的观测。“人生不相见，动如参与商”是杜甫五言诗赠卫八处士中的名句。这里的参与商都是天上的星宿名。参宿就在猎户座，商宿（即心宿）就在天蝎座，它们都是紧挨着黄道的星座，但相距180度，所以总是此升彼落，彼升此落，不能同时见到。 夏人与商人的星象观测，强化了东、西两个方位概念二.庭院构成中国建筑的空间经营，主要体现在庭院空间。基本模式明堂式 外虚内实四合院式 外实内虚自由式1.明堂式明堂式主要用于带有象征意义的，更需要突出主题的场合，有十字轴线，庭院正中高大的建筑主体是构图中心，势态向四面扩张，四周的构图因素远比它小，四面围合，势态向中心收缩，并与中心取得均衡，可谓外虚内实。这是一座中心为筑夯土台的高大建筑，中央夯土台顶为大方室，即太室，其四隅各有一个小室。2.四合院式四合院与明堂式一样，源于古人的平面式空间观念，同样体现了中国建筑空间构图原则，即重视群体组合和平面展开，不追求单体的孤立和垂直的延伸。典型的四合院式空间布局的特点：中央虚空，建筑布置在四周，围成院落，外实内虚。3.自由式古典园林建筑南方民居特殊的宗教建筑群影响庭院私密性和封闭性的要素空间布局的层次庭院四周建筑体量的高低庭院围合界面的虚实为什么说在中国建筑的外部空间组织中，发展出一种北面为尊，以南北纵轴为主导方向的观念？A北斗七星对农业的影响商周的南北认知维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。 《大戴礼记.夏小正》：”正月初昏，斗柄悬于下；六月初昏，斗柄正在上”“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬”《冠子》“斗为帝车，运于中央，临制四乡”（史记.天官书）由陶唐氏开辟的以北京为中心的北方地区，上方正对着开阳星的位置，因此北京具有作为帝都的吉兆。 天子“南面为君”，子民“面北称臣”败北B.北半球和中国气候的影响太阳在南面，夏季多凉爽的东南风，冬季多寒冷的西北风。C.传统