高二语文论语孟子专题北京版知识精讲.docVIP

高二语文论语孟子专题北京版知识精讲 【本讲教育信息】 一. 教学内容： 论语孟子专题 二. 本周专题学习目标 通过讲解《侍坐》达到两个教学目标 1、了解孔子的教育观和人格魅力。 2、认识古人的政治思想和行为规范。 通过讲解《齐桓、晋文之事》达到两个教学目标 1、体悟孟子的“仁政”思想以及民本思想。 2、学习孟子迂回曲折的论辩方法。 通过讲解两篇课文，学习课文中重要的实词、虚词及句式。 三. 课文知识分析 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何知？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 1、《侍坐》人物表 孔子：名“丘”、字“仲尼”，60岁 公西华：名“赤”，18岁 子路：名“由”，51岁 曾 皙：名“点”，年龄可能不会超过子路 冉有：名“求”，31岁 子路（由）：治“千乘之国”，让人“知方”，“率尔而对”。 （从政，重视礼治，抢述己志，充满自信） 冉有（求）：治“方六七十，如五六十”之邦，“如其礼乐，以俟君子”。 （从政，重视礼治，虚怀若谷） 公西华（赤）：“宗庙”，“会同”，“愿为小相”，“非曰能之，愿学焉”。 （从政，重视礼治，态度恭谦） 曾皙（点）：莫春者，率“冠者”、“童子”，“浴……”，“风……”，“咏……” （当教师，重视礼教，既不谦虚又不自傲） 2、孔子对四弟子述志的态度与评价 “哂由”，“与点”，肯定求、赤。 ⑴针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”的理由就是“为国以礼，其言不让” ⑵针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ ⑶针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 ⑷曾点展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的场景，进一步可知他想要通过师生共同努力，实现孔子以“礼”治国的理想。看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？ 曾点鼓瑟，这是不是一种不礼貌的行为？ （为当时风俗） 孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。《史记?孔子世家》中说：“鲁终不用孔子，孔子亦不求仕”。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。孔子济世不成之后产生的这种避世思想，其“消极”中含有“明智”。 3、“礼乐”解释 儒家教育感化人的两种手段。礼，指典章制度、道德行为的规范等；乐，指音乐，它是实行“礼”的手段，指通过艺术美的熏陶，使人受到潜移默化的影响，从而知“礼”，其内容与本质都离不开“礼”。 4、《侍坐》主题 《侍坐》通过孔子与四弟子以“言志”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱的大教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。 5、写作特点 通过人物的对话，表现人物的语言、动作、神态，反映人物的志趣、风度、教养、思想与性格等，从而使文章显得深刻而生动。 6、文学常识 四书：《论语》《中庸》《大学》《孟子》 《论语》：孔门弟子记载孔子言行的语录体散文著作。 齐桓、晋文之事 　 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 　　孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 　　曰：“德何如，则可以王