5.丹溪翁传.pptVIP

丹 溪 翁 传 戴良 作者戴良（公元1317～1383年），字叔能，号九灵山人，浦江（今浙江）人，与朱丹溪故里义乌相邻，元代学者。他通晓经史百家及医卜释老学说，著有《九灵山房集》、《春秋经传考》、《和陶诗》等。 ?《九灵山房集》共三十卷，分“山居稿”、“吴游稿”、“鄞游稿”和“越游稿”四部分，诗文兼收。其中除《丹溪翁传》外，尚有《抱一翁（项彦章）传》、《沧洲翁（吕复）传》、《脾胃论后序》等，记载了当时浙江的名医事迹，以及有关医学方面的论著。 朱震亨（1281～1358），字彦修，金元四大家之一，养阴学派的代表人物。因世居丹溪，学者尊称为丹溪翁。曾师事许谦研究理学，复受业于名医罗知悌。丹溪继承了刘完素、张从正、李杲等诸家学术思想，并结合临床实践创立“阳有余阴不足”和“相火论”等新说，在治疗上主张滋阴降火。 *传：指传记，一种文体，记载个人或群体的事迹的文字。 许谦，字益之，学者称白云先生。许谦及其上三代宗师分别为何基、王柏、金履祥，在金华地区递相授受朱熹理学，是金华理学的主要传人，史称“金华四先生”。《元史》载：“何基、王柏、金履祥殁，其学犹未大显，至谦而其道益著。故学者推原统绪，以为朱熹之世嫡。”所以，元代金华理学号称朱学嫡脉，而许谦被称为金华理学大师。 罗知悌（？～1327年）字子敬，又字敬夫，世称太无先生。宋元间浙江钱塘县人。南宋理宗时（1225～1264年）宦官。后患疾，得赐外居，闭门绝客。知悌善识天文、地理，能词章，工书法。曾得名医刘完素门人荆山浮屠之传，又涉猎李杲、张从正二家之书，故精通医道。有济世之心，凡求治者皆为诊疗，无倦色。遇贫病无告者，赠以药，病愈，赠以调理之资。平生好静僻，厌与人接。朱震亨欲师事之，侍门下三载，知悌感其诚，始见之，纳为门生。知悌晚年迁居杭州，次年卒。 上段记述朱丹溪弃儒学医的缘由及学医经历。缘由有三：（一）远由：以母病脾，于医亦粗习。（二）近由：许文懿卧病久，请朱丹溪游艺医道以疗疾。（三）理由：从儒从医皆可以“推及物之仁”。 避复 古人行文，力戒重出。于是在上下文中对相同的意义采用不同的词句来加以表述，使语言生动多姿，避免重复单调，这种情况也叫“互文见义”或“互见”。①内既伏阴，外又感寒；或先感外寒而内伏阴。内外皆阴，则阳气不守。 ②邪中于膺，结在胸中。 ③后世遂尔谬传，竟至失其本原矣。 数量词用法 为了突出动作行为发生的次数，可以把数词从动词前面的状语位置移到句尾作谓语，并在这个数词前面加结构助词“者”。例如： ①文懿得末疾，医不能疗者十余年。（《丹溪翁传》） ②凡历岁者三旬，易稿者数四，方就其业。（《类经》序） 本段介绍了朱丹溪的学术思想渊源和学术观点。 学术思想渊源有三： （1）对刘、张、李“三家之论，去其短而用其长”。 （2）“复参之以太极之理”。 （3）“贯穿《内经》之言”。 学术观点 ：相火易动和阳有余阴不足二论。 丹溪集诸家之大成而多阐发，制订了许多新方，并广泛运用了前人和时人的许多有效方，对杂病的辨治更为系统，更为有效。其学每为后人所推崇。论治杂病以“气、血、痰、郁”四字为纲。气用四君子，血用四物汤，痰用二陈汤，久病属郁，主治郁之方名越鞠丸，而独重于滋阴降火。（《明医杂著·医论》） 总结： 本文记述了朱丹溪弃儒学医的原因和经过，介绍朱氏的医学思想和医学成就，并举五个病例以论证其医技精湛，同时赞扬他在为人处世等方面的高尚品德。 * *