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一天一句名言名句 一天一句名言名句，希望对大家有所帮助 1. 中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。 ——《左传 定公十年》 2. 人非圣贤，孰能无过.过而能改，善莫大焉。 ——《左传·宣公二年》 简介：春秋时期，晋灵公十分残暴，滥杀无辜，大臣赵盾和士季进宫劝谏，晋灵公态度冷淡，不情愿地认错。士季于是说出上述的话来劝谏晋灵公，可惜晋灵公根本听不进，反而恩将仇报，派刺客去暗杀赵盾。最终怙恶不悛的晋灵公作茧自缚，被一个名叫赵穿的人杀死。 看来改正错误不仅仅是道义上的完善，更能影响未来的命运。这句话其实隐含着一层意思：过而不改，死得其所 死得其所对于好人而言指死得有价值有意义，对于罪不容诛的人，你觉得不能死得其所合适么？死得其所，就是自掘坟墓，然后自己进去了 3. 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 4. 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。 5. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 6. 凡事豫则立，不豫则废。——《中庸》 《中庸》是四书之一，原是《小戴礼记》中的一篇。作者疑为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位，对后世教育产生了极大的影响。中庸之道的理论基础是天人合一。 7. 是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。 ——韩非《五蠹》 圣人不向往久远的古代，不效法恒久不变的常规，要研究当代的社会状况，并据此为它制定相应的措施。 圣人如此，对于我们是否更应该做到顺应时代潮流，具体问题具体分析呢？ 8. 汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。 ——《大学》第三章 商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。” 《康诰》说：“激励人弃旧图新。” 《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。 9. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 解析：大学，相对于小学而言，不是详训诂，明句读，而是传授治国安邦的大道，充满社会责任感和历史使命感。明明德，新民，致至善，这是大学的基本宗旨，也是朱熹所说的“三纲领”，弘扬光明正大的品德，使人弃旧向新，不断进步，并达到道德臻于完美的境界，不仅仅是传统儒家的崇高政治理想，在今天看来，仍有重要的现实意义，能带给人们人生的启迪。 10. 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 解析：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。此乃朱熹所说的“八条目”，后文对这些条目都有进一步阐释。 11. 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 解析：通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。对于君子，实践八条目必须顺应节次，平稳有序，不得好高骛远，也不能停滞不前。 12. 克明俊德，以亲九族。 13. 克勤于邦，克俭于家。 14. 为山九仞，功亏一篑。 ——《尚书》 15. 前事之不忘，后世之师。 ——《战国策·赵策一》 翻译：牢记以前的经验教训，作为今后行事的借鉴。 16. 久旱逢甘雨，他乡闻故知。洞房花烛夜，金榜题名时。 ——佚名《四喜诗》 解析：虽然这些喜事在今天看来已经有些过时了，但这诗中淳朴的快乐却令人回味，我们人生需要的是什么，是财富和名誉的聚集，是物欲和肉欲的享受，还是简朴而充实，富有人情味的生活。这是永远不会过时的话题。 17. 易，穷则变，变则通，通则久。 ——《周易-系辞》 解析：当事物发展到极点的时候，便想到要加以变化，以求通达。 否则就等着注定的命运，或者彻底的失败。 18. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 ——《老子·二章（治国）》 天下都知道美之所以为美，就显露出丑了；都知道善之所以为善，就显露出不善了。 我的理解是这样的：善与恶不是自然界固有的属性，只是人类文明的标准而已，人们通过负的思考方法，通过事物的反面来了解正面意义的轮廓，二者组合成一个完整的概念。因此，善恶相辅相成，有善即有恶，人为的其他概念亦是如此关系。 19. 《老子》 1.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 ——《八章·修身》 注释：至善的人就如同水一样。水滋养万物而不与之争夺，汇聚在人们厌恶的低洼之地，因此，近乎大道。 2.人法地，