通观明变,百川竞发——读《蒙文通文集》兼论蒙文通先生的史学成就.docVIP

通观明变,百川竞发——读《蒙文通文集》兼论蒙文通先生的史学成就... 通观明变，百川竞发——读《蒙文通文集》兼论蒙文通先生的史学成就 　　蒙文通先生是“二十世纪中国卓尔不群的国学大师、国史专家” 。经蒙默教授长期的悉心整理，《蒙文通文集》共六集近年已由巴蜀书社（1987年～2001年）出版完毕。该文集以类分卷，分别为《古学甄微》、《古族甄微》、《经学抉原》、《古地甄微》、《古史甄微》、《道书辑校十种》，收录近百篇（部）著作，共约230多万字。内容包括先秦两汉的经学及诸子学，晚周、六朝、两宋史学，佛学中的禅学和唯识学，道家和道教学，宋明理学，古地理学，古代民族史，古代社会经济史等方面，如百川竞发莫涯涘，近世大家，少有出其右者。涉及范围之广博，论述之精深，令人惊叹。所论莫不探源明变，往往出人意表，许多篇章已经成为20世纪学术领域中最有代表性的篇章。声誉播于海内外，受到众多学者的服膺，充满着很大的学术魅力。《文集》所收录的论著，许多都艰于查找，有一些则是首次刊布，《文集》的全部出版，是我国学术文化上的一件盛事，必将推动海内外学术研究的进一步发展和交流。作为未得有机会聆听大师教席的晚生，捧读《文集》，心向往之。揣度大意，试论先生崇高的史学成就，或未能达旨，愿领责辞，幸宥其“虽不能至”之心。 　　“三皇五帝”的传说在中国深入人心，蒙先生受廖平师的启发，详考而论之，乃破旧说一系相存之谬，1927年撰成成名作《古史甄微》。是作研讨了“三皇五帝”体系的形成和演变，指出此三五体系乃战国晚起之说，不足为据，诸传说帝王不过为上古各长其民的部落豪酋演化塑造而成。新论一出，史坛震动，在当时流行的重新认识中国古史的疑古思潮中独树一帜。进而提出中国上古民族可分为江汉、海岱、河洛三系，“其分布之地域不同，其生活与文化亦异” 。由于文化系统的不同，这三个区域的古史传说有很大差异。进而论夏商周三代的兴替，以及三代文化之异同与统绪，这就把纷繁纠结的上古史理出了一个头绪，使千百年来许多争讼未决的问题豁然而通，开创了我国地域文化研究之先河，其科学性已经为后来的考古学和人类学的新发现所证实。《山海经》也是蒙先生据以作为论证中国上古区域文化的主要依据之一。20世纪以来，一些学者注意到这部“奇书”在研究上古史上的意义，其中蒙先生的研究具有典型意义 。先生“把该书提到古史研究的适当的地位上” ，考察它产生的“时代”和“地域”，特别注意到该书“把古巴、蜀、荆楚之地都作为‘天下之中’来看待”，认为《山海经》是“可能是巴、蜀地域所流传的代表巴蜀文化的典籍” ，虽然千古之谜为之破解，然出言之谨慎从“可能”一词中可以看出。古来关于昆仑的传说神话很多，蒙先生正确地指出：“有神话焉，不尽为神话也。” 明晰古人言蜀或昆仑为“天下之中”的时代和语境，可知以神话为史实或全然视之为虚妄，皆有失于偏。我以为大凡神话，皆可作如是观。 　　蒙先生于1927年任教成都大学（四川大学前身）起，开始探寻周秦时代西戎、赤狄、白狄诸民族先后迁徙之迹。30年代任教天津，在顾颉刚先生的催促下，陆续写成《犬戎东侵考》、《秦为戎族考》、《赤狄、白狄东侵考》、《古代民族迁徙考》诸文，刊于《禹贡》杂志，引起国内外学界对周秦民族的关注和争论。诸篇从空间上追溯民族迁徙流动之迹，从时间上洞悉到前后同一族称掩蔽之下的不同族群，进而观其民族融合之势，提出了许多精辟的见解。其时时势巨变，日寇肆虐，蒙先生深感对中国古代民族历史变迁进行探讨的重要性，体现了深切的现实关怀。七八年间，文稿随先生舟车南北，足见其在先生心中份量之重。诸篇后合为《周秦少数民族研究》，约十余万言，先于1958年出版。今《文集》之《古族甄微》卷又补以失收的《东夷之盛衰与移徙》等文，加上后来对越史和巴蜀史的研究，先生对中国上古民族的研究，四方已无缺漏。特别值得注意的是，蒙先生从不同民族的流动中，发现与先秦各学术流派之间有着不可分割的内在联系，纵言儒法之争，析释荀子、《管子》、道家思想，以为：“儒、法为周、秦新旧两民族代谢之思潮，楚以道家之说错其间，并峙而为三，一现实，一神秘，一适衷于二者之间，形成哲学上之三大系统。” 从民族兴替之迹中，发现文化学术的变迁，这是民族史研究中的一大贡献和特点。 　　蒙先生晚年对包括巴蜀在内的南方民族史特别关注。50年代，论巴蜀古史，回答了巴与蜀的关系、巴黔中、巴蜀古民族、巴蜀的经济变迁等，均发微见著，令人观止。在此基础上，进而论巴蜀文化的特征，认为“蜀人有自己的传统文化，未能笃信儒家的学说，仍然酷好文学” ，“辞赋、黄老、律历、灾祥是巴蜀固有的文化” 等，极为深刻，乃为众辨纷纭的巴蜀文化论中的不朽篇章。论汉唐间蜀境民族的变动，明辨入蜀僚人与賨人（亦有僚称）之别，最具卓见。《越史丛考》是先生生前完成的最后一部论著，是为回答南方