寿光市201年初中教研工作计划.doc

温馨提示：“2011年度初中教研工作的思考与建议”共分三大部分。一是“写在前面的话”，意在思想引领，目的是引导大家更好地理解、领会、研究和落实，引导大家学会哲学而地独立思考，提升研究意识、专业眼光、哲学头脑、思辨高度、决策信度和执行效度。二是“思考与建议”，主要包括年度教研工作的指导思想、工作原则、工作目标以及重点及措施。各单位要从实际、实情、实力和实效出发，确定本单位的年度教研工作重点，制定相应策略和措施。确保我们的思想与行动：不走眼，不走嘴，不走手，不走样，不走神，不走极端化，不走死胡同，不走回头路。三是“月段活动安排”，希望各单位围绕全市重点活动，创新落实方式，提高执行力度，夯实活动过程，层层搞好奠基工作，防止流于形式，为活动而活动。新的一年，愿以此共勉：能够永远常青的是精神、灵魂和真理，而不是物质、肉体和权力。执两用中，一以贯之——2011年度寿光市初中教研工作的思考与建议山东寿光市教育科学研究中心 隋慧成2011年1月18日写在前面的话 一年来，我们一直在思考如何制定2011年度初中教研工作计划，有两个问题总是让我们陷入沉思：一是在新形势下，2011年度初中教研工作计划的主标题和中心思想是什么？二是在原有基础上，2011年度初中教研工作的创新点和增长点在哪里？要回答这两个问题，就先让我们一起回顾近几年我市初中教研工作计划的主标题、主旨关键词和中心思想吧。 年度 主标题 字数 主旨关键词 中心思想 2008 人 1 人是目的 素质教育的核心价值观是立人和达人 2009 道德 2 道德是根本 素质教育的终极目标是培养什么样的人 2010 务本主义 4 一本万殊 素质教育的基本任务是如何有效培养人 2011 执两用中 一以贯之 8 中正和合 素质教育的最高境界和最佳途径是中道 思想路线：“1248”育人策略。 理论基础：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。 目标愿景：八仙过海，各显神通。三纲八目：志知智；格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。 第一个问题的答案已在上表列出，不必多言。需要说明的是标题的内涵和外延。标题是文章的眼睛，是文章的灵魂，是文章的主旨和意境。现就标题的含义作一诠释。 的词典意思是：做事要根据不同情况，采取适宜的办法。其出处是《礼记·中庸》：“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”国学经典《书·大禹谟》也指出了相同的观点：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执阙中。”孔子在《论语》一书中曾经说过：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”以及“我叩其两端而竭焉。”老子在《道德经》中也有类似的观点：“多言数穷，不如守中。”以及“三生万物，中气以为和。”《易经》的基本思维方式也是中道。中道不仅是中国文化的哲学灵魂，而且在西方文化中也同样是受到尊崇的哲理。释迦穆尼在《涅槃》中讲到，涅槃即中道。杜威在对于新文化与旧文化的取舍中也同样提倡“要取执中的态度”，斯大林也指出：“真理在‘中间’，在左和右之间。”其意义在于“中和”思想，它是中国传统文化的核心精神。分析研究、发掘弘扬传统中和思想所蕴涵的积极合理的思想内核,对落实科学发展观和实施素质教育提供了可资借鉴的精神资源,具有重要的现实意义和借价值。《礼记·中庸》指出：“中也者，天下之本也；和也者，天下之达道也。”子程子对中庸解读道：“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”这就是中国传统哲学的最高境界——中庸之道，也是中国传统文化的张力所在，活力所在，生命力所系，创造力所系。毛泽东对孔子的中庸思想也给予了很高的评价：“这个思想的确如伯达所说是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴。”因此，我们应该树立的辩证思维方法是，坚守执中，务必时中，提防失中，反对折中。有学者指出，杜威不是折中主义者，而是彻底的执中主义（联结主义）者。只有做到“执两”，才能准确“用中”，倘若偏离了中道，就会走向极端。孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为。”《毛泽东教导我们，“过犹不及”是重要思想方法之一，“过与不及乃至一定事物在时间与空间中运动，当其发展到一定状态时，应从量的关系上找出与确定其一定的质，这就是‘中’或‘中庸’，或‘时中’了。”因此，在教育教学实践及其改革创新中，我们要笃信笃行“执两用中”的思想路线。中道乃正道，大道，常道也。总之，“执两用中”就是告诫我们，不要走极端，不要犯片面错误，不要“绝对说”。同时，也不要搞折中主义，不要搞平均主义，不要做“和事老”。 目前，在教育理论和实践的构建中，理论上出现了许许多多的不同流派、思潮，实践上产生了多如牛毛的不同模式、方法。真可谓良莠混杂，难以取舍，琳琅满目，眼花缭乱。为了提高教研的整体性、时效性和方向性，我们应该从国内、国际教育教学纷繁复杂的“多”中去求“一”，“一”