2016与尹师鲁第一书上.pptVIP

1、是以又不留下书在京师，但深托君贶因书道修意以西。 翻译 ：因此我又没有在京城给你留下书信，只能托王拱辰在给你写信时附上我的意思，随后我就出发西行了。 2、始谋陆赴夷陵，以大暑，又无马，乃作此行。 翻译：开始打算从陆路去夷陵，因为天气太热，又没有马匹，只好走水路。 3、沿汴绝淮，泛大江，凡五千里，用一百一十程，才至荆南。 翻译：沿汴河前进，渡过淮河，泛舟长江，一共五千里，经过一百一十天才到达江陵府。 4、莫苦相尤否？翻译：不会十分埋怨吧？ 5、作庭趋，始觉身是县令矣。 翻译：跪拜节度使，这才令我感到自己是县令了。 6、盖惧责人太深以取直尔。 翻译：害怕责备别人太甚，以博取忠直的名声。 7、然师鲁又云暗于朋友，此似未知修心。 翻译：然而师鲁又说我对朋友不了解，这种看法又好像不太了解我的心。 8、路中来，颇有人以罪出不测见吊者。 翻译：一路上，很有一些对我获罪感到意外，并加以劝慰的人。 9、然士有死不失义，则趋而就之，与几席枕藉之无异。 翻译：然而那些正直敢言的人宁死也不牺牲道义，他们面对这些刑具就像赴宴、睡觉那样从容。 10、当与高书时,盖已知其非君子,发于极愤而切责之,非以朋友待之也. 当我给高某写信的时候，已经知道他不是一个有道德的人，我从极度的愤怒出发来严厉责备他，并没有把他当朋友看待的。 11、非以为奇事而诧人也。 翻译：并不是认为他们的行为奇特，写下来使人诧异的。 12、当论事时，感激不避诛死。 翻译：当他们谈论政事时，感动发愤不怕杀头。 13、有不堪之穷愁形于文字，其心欢戚无异庸人。 翻译：在文章里表现那种不能忍受困窘的忧虑情绪，他们内心的喜乐哀伤和普通人没什么不同。 14、近世人因言事亦有被贬者，然或傲逸狂醉，自言我为大不为小。 翻译：近代也有因正直敢言被贬的人，但有的人放荡纵酒，自诩自己以大事自负，不拘小节。 15、自言益慎职。 翻译：告诫自己要更加谨慎做好本职工作。五六十年来,天生此辈,沉默畏慎,布在世间,相师成风.忽见吾辈作此事,下至灶门老婢,亦相惊怪,交口议之.不知此事古人日日有也,但问所言当否而已.又有深相赏叹者，此亦是不惯见事人也。可嗟世人不见如往时事久矣!往时砧斧鼎镬,皆是烹斩人之物,然士有死不失义,则趋而就之,与几席枕藉之无异.有义君子在傍,见有就死,知其当然,亦不甚叹赏也.史册所以书之者,盖特欲警后世愚懦者,使知事有当然而不得避尔,非以为奇事而诧人也.幸今世用刑至仁慈,无此物,使有而一人就之,不知作何等怪骇也.然吾辈亦自当绝口不可及前事也.居闲僻处,日知进道而已.此事不须言,然师鲁以修有自疑之言,要知修处之如何,故略道也. 1、注意下列字词的读音 见绐（） 君贶（） 惶（）迫 沿汴（）绝淮（）郢（） 柚（）茶荈（) 老婢（） 鼎镬（）烹（）斩愚懦（）枕藉（） 始谋陆赴夷陵,以大暑,又无马,乃作此行.沿汴绝淮,泛大江,凡五千里,用一百一十程,才至荆南.在路无附书处,不知君贶曾作书道修意否? 当初我打算从陆路前往夷陵，因为天气太热，加上无马可骑，才改为水路舟行。顺着流汴河渡过淮河，泛舟长江，共走过五千里，经过一百一十天才到达江陵府。在路上没有寄信的地方，不知道王拱辰是否给你写信说明我的心意？ 与尹师鲁第一书  第一段：遗憾不得相送。 第二段：心中挂念，不得修书。 第三段：喜得作书奉问。 第四段：此行甚幸，让朋友勿挂。 总结上一段，我们可以看到欧阳修对自己做的事情是否后悔？ 不后悔 第六段中，我们可以看到这一段与第五段是什么关系？原文哪句可以证明？ 第六段是第五段的进一步说明。 第五段：师鲁简中言，疑修有自疑之意者 第六段：此事不须言，然师鲁以修有自疑之言,要知修处之如何,故略道也. 欧阳修他们做的事情，在当时社会是怎样的反应？ 招致的众口议论 下至灶门老婢,亦相惊怪,交口议之。 在欧阳修眼中，是什么原因让众人议论？ 　五六十年来，天生此辈，沉默畏慎，布在世间，相师成风。 欧阳修认为，他们这样做符合古人的什么思想？原文词语 有死不失义 纵观这一段，我们可以看到欧阳修对“致书高若讷”这事情的想法是怎样？原句有哪些可以说明？ 不知此事古人日日有也, 然吾辈亦自当绝口不可及前事也 平常事情，不值得宣扬 自己这样做是尽了应有的责任。 然士有死不失义,则趋而就之,与几席枕藉之无异.有义君子在傍,见有就死,知其当然,亦不甚叹赏也.史册所以书之者,盖特欲警后世愚懦者,使知事有当然而不得避尔,非以为奇事而诧人也. 往时砧斧鼎镬,皆是烹斩人之物,然士有死不失义,则趋而就之,与几席枕藉之无异.有义君子在傍,见有就死,知其当然,亦不甚叹赏也.史册所以书之者,盖特欲警后世愚懦者,使知事有当然而不得避尔,非以为奇事而诧人也. （2）“师鲁察修此语”，“此”指