从“我”走向“你”：有效德育的可能途径.docVIP

从“我”走向“你”：有效德育的可能途径 　　众所周知，人无法单独生存在这个世界上，人与人之间因为交往而拥有了共同生活，而这种共同生活就构成了我们赖以生存的社会。这种有归属感意味的共同体，提供给我们每个人必要的安全感，而个人的行为也影响着共同体的质量。所以当我们对社会事件进行讨论时，令我们关注的并非事件本身，而是事件中的人；引起我们思考的也并非事件本身，而是当事人、甚至我们自己的行为。面对这个飞速发展社会中的种种消极事件，我们必须要问，是什么导致了共同体的失衡？诚然，社会问题产生的原因很多，但作为推动社会良性不可或缺的力量，作为学校德育工作者的我们有责任找到一条适合当下形势发展的可能道路。 　　一、“人”的发现与“我”的放大 　　时至今日，人作为德育活动的主体已经是毋庸置疑的共识。正是因为人的存在，德育活动才充满了生命力，同时也只有尊重人的生命活性，其动态的生命力才能展现在德育活动之中。 　　21世纪伊始，面对新旧世纪交替、人与社会的转型，德育工作者基于对过往德育理论与实践的反思和对新变化的分析，提出了“德育的转型”主张。鲁洁先生指出，我们传统的德育模式注重对学生施加外部的道德影响，强调规范行为的养成，这种理论与实践造成了德育的“人学空场”，使得德育既不是以人为主体，同时“所传授的又是剥离了人性内涵的空洞的道德规范，在实施中又背离了把握人性所特有的过程与规律”[1]，这样的德育必然缺乏人性魅力、枯燥无味。既然德育的主体是人，那么为了让人“回归”，让德育恢复活力，就应当引入理解，引入人对人的理解。所谓人对人的理解，鲁洁先生将它解释为“人以他的全部精神因素以期全面、完整地去把握自我或他人的精神、意义与价值”[2]，并把这一过程简述为我们常说的“将心比心”。 　　意识到德育活动中人的缺席的确是我国德育工作的一个关键点，以人对人的理解来弥补这种缺席是一条提高德育实效性的可行途径。从“人”的角度出发，使靠人维系的活动充满人性特点，也正是在这样的活动当中，人的生命活性才得到了张扬。伴随着对于人的关注，其在德育活动中的主体地位得到了加强和提升，相较于之前传统德育将人客体化的模式，这一转变是值得肯定的。而在人的主体性加强的过程中，似乎出现了这样一种趋势，即将“人”替换为“我”，个体的行为动机倾向于从“我”出发，围绕自己的需求与利益进行交往和实践。 　　这一倾向的出现，一方面在于德育活动中人地位的提升，另一方面与社会转型息息相关。由市场经济带来的社会变革将利益、竞争光明正大地摆在了人们面前，牺牲、奉献等传统伦理观念在这一变革面前似乎难以找到稳固的根基。社会提倡自由与权利，人们开始更多地意识到“我”的需要和利益，伴随着公共领域在个体生活中所占比例的扩大，人们在社会活动中的主体化、甚或个人化思想日益凸显。 　　如果说“人”的发现是值得肯定的发展起点，那么“我”的放大却是值得警惕的发展趋势。的确，社会由人构成，但是仅有一个个大写的“我”却并不能形成共同体；相反，无限膨胀的“我”可能造成个体间交往的断裂，导致共同体的松散与无序。钱理群教授曾提出“精致的利己主义者”这一新名词，喻指我们的高等教育正在培养越来越多“高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的”的学生。不仅在学校，社会中也存在着越来越多以自己的利益为唯一中心的人，他们关注、维护自己的权利，却很少关心自己所处的环境中的他人，更缺乏对责任和义务的承担，这种权利与义务的断裂认识、集体意识的愈发淡漠正是因为“我”在人们心中愈发重要导致的。 　　二、以关怀观照关系 　　正如本文开始所提到的，人并非独立于世，人只有在与他人的交往之中才展现出生命的力量，所以关系是人存在的根基，在关系中讨论人的存在更有意义。而随着社会发展，我们交往的范围愈加广泛，但人们似乎更多地感受到了孤独，尤其是一些社会事件中透出的道德冷漠更让人唏嘘不已。反思这些现象不难发现，症结正是人与人之间的关系出现了问题，所以如何维系好关系自然成为我们关心的问题。社会生活如此，学校教育活动亦然。在学校德育活动中，教师如果意识到了学生的存在，其实也就为意识到他与学生的关系奠定了基础。 　　在关系之中，当我们把重点放在自己身上时，与我们交往的他人就变成了借以实现我们目的的工具。此时，关系中的另一方实际上就成为了没有生命的客体。而当我们将重点放在交往双方的关系时，关系中的两方就同时成为了主体，并且相互依赖。正如马丁?布伯所描述的“我―你”关系一样，关系中的双方以“我―你”的方式共存，这种联系本身成为了先于“我”的存在。在这个过程中，我们不仅可以感受自己，同时也可以感受到对方，是站在双方的立场上思考问题，即“把全部生命投入到与其他在者的相遇之中”[3]。 　　那么，什么才能使人与人的关系得以维系？众所周