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从“探忧”到“解忧” 　　[摘要]古今很多作品都会涉及“生命”的主题，在平时的阅读教学中可以尝试着把这类相似主题的作品放在一起来进行延展性阅读。就王羲之《兰亭集序》的生命意识做了个阅读范例，尝试着从同类作品中去发现和探究“生命之忧”，然后又回到文本中去解开这些“生命之忧”，以此来带动学生的阅读兴趣，带领学生积极联想和思考。 　　[关键词]生命主题延展性阅读探忧解忧 　　[中图分类号]G633.3[文献标识码]A[文章编号2015）040007 　　千百年来，文学作品的主题基本都能概括为生命、死亡、爱情、战争、母爱、思乡、离别、怀远等，很多作品都在同一个主题上有过类似的表达，因此在平时的阅读教学中，我们就可以把同类主题的作品放在一起来做延展性阅读的尝试，不仅是在看书的行动上，更是在思维的延展上，让学生跟着教师一起动起来。 　　一、在阅读教学中发现探究点 　　最近，笔者在进行高中语文新课程必修二王羲之的《兰亭集序》一文的教学时，发现王羲之有一个与常人不同的思考：在这样良辰美景赏心乐事之下的流觞曲水活动中，王羲之却发出“死生亦大矣”的感慨。 　　为什么会由美好的聚会想到生死呢？于是我把这作为一个探究点，决定与学生一起继续去发现教材或其他文学作品中出现的类似生命主题，探究其中的“生命之忧”，然后从另外一些生命主题的作品中去寻找一些“解忧”的途径或方法。下面是笔者就这个问题和学生一起做的一个延展性阅读尝试。 　　二、寻找同类作品中出现的“生命之忧” 　　一朵鲜花，有开就有谢；一次聚会，有聚就有散；一次出游，天大地大，万物永恒，却感人生蜉蝣。这些都是生命的不同形态，有生存，有死亡，有永恒，有短暂，很多人由此而产生无限“生命之忧”的感慨。忧从中来，何以解忧？说不定换一种心态，换一种思考，就能释然开怀。 　　问题是从文本中来的，答案就回到文本中去寻找吧！于是笔者给学生布置了一些与此内容相关的延展性阅读篇目或书目，以及重点要关注的问题。 　　1.川端康成的《花未眠》和史铁生的《我与地坛》 　　关注点：两篇文章都写到了对“花开”的感受和理解。 　　2.王羲之的《兰亭集序》和曹雪芹的《红楼梦》 　　关注点：王羲之和《红楼梦》中的林黛玉都写到了人生的聚散观。 　　3.苏轼的《赤壁赋》 　　关注点：夜游赤壁看到美景后引发对人生渺小、短暂的悲叹，但是又从清风明月中获得慰藉和解脱。 　　4.冯友兰的《人生的境界》 　　关注点：什么样的人生境界能帮我们从“生命之忧”中走出来？ 　　三、探讨“生命之忧” 　　在这个环节中，学生不仅要熟读相关作品，更要体会文本所传达出的一些生命意识。为了减轻大家的阅读量，为了把阅读做到细致，也为了学习成果的共享，这部分可以分小组来阅读，开展读书报告会。笔者把学生分为四组，两组“探忧”，两组“解忧”。以下是师生对这些主题相近的文本共同完成的读书感悟。 　　“探忧”组一：花开――吹响“葬礼的号角” 　　原高中语文教材第二册日本作家川端康成的《花未眠》中写道，在热海的旅馆凌晨四点醒来，发现海棠花未眠。“凌晨四点凝视海棠花，更觉得它美极了。它盛放，含有一种哀伤的美。”他哀的不是花儿的现在，而是花儿怒放之后的下一步走向――花的凋谢。这本是自然规律，繁华过后，必定迎来落幕。如果把生命看做一条线段，最美丽的时刻在线段的中间，前段部分是生命的孕育和蓬勃阶段，那么后段部分就是生命的衰颓和谢幕阶段，它的每一步前进，都是更接近生命的终点。 　　由这篇延展到史铁生的《我与地坛》，第七节中对牵牛花亦有类似的描述：“当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。”一边是牵牛花蓬勃生命的赞歌，一边却是谢幕葬礼的哀鸣！ 　　绚丽璀璨的生和凋零毁灭的死如此人工地近距离联系起来，不由得我们不感到忧从中来。 　　“探忧”组二：聚会――感慨“死生亦大” 　　王羲之《兰亭集序》中，一次多么高端的聚会，一次多么高雅的流觞曲水活动，这里有欢声笑语，有诗词歌赋，有良辰美景，有赏心乐事。如此愉快的聚会中，王羲之提笔感慨，“人之相与，俯仰一世”，“修短随化，终期于尽”，“死生亦大矣”。本是无限欢快的聚会，瞬间让人无限留恋，无限忧伤，聚和散、生和死是如此接近，如此天壤之别！ 　　由课内迁移到课外，无独有偶，因聚会而想到散场的还有后来的曹雪芹，他的“聚散观”在《红楼梦》中借林黛玉之口表达出来了：“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不冷清？既清冷则伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。” 　　聚会是难得的交流机会，而因为聚会想到的散场、冷清、生死，虽是辩证思考，但也不免带给我们一番对生命的忧思。 　　四、从同类作品中寻找“解忧”的途径 　　同样是面对大自然，无论是