古典诗歌欣赏的基础范畴（二）：意象.docVIP

古典诗歌欣赏的基础范畴（二）：意象 　　这里有一个基本的理论前提要澄清，在文学中，不能笼统说“内容决定形式”。文学形式不是一般的原生形式，而是审美规范形式。它不像原生形式那样是无限的，而是有限的（就文学而言，其规范形式不超过十个），是在千百年的重复使用中，从草创到成熟，成为审美经验积淀的载体，长期熏陶读者的预期，产生喜闻乐见的效果。当然，这种规范功能是在历史的发展过程中不断发展变化的。与内容相比，文学形式的变化相当缓慢，因而，有相对的稳定性，对内容有一定的预期、征服和强迫就范作用。用席勒的话来说，还可能“消灭”内容。 　　从某种意义上说，不研究诗的形式审美规范特征，就不可能真正懂得诗。 　　诗的审美规范特征是什么呢？ 　　我们讲过文学的普遍性是想象的、虚拟的，为什么要想象、虚拟呢？因为诗（尤其古典诗歌）是抒情言志的。“在心为志，发言为诗”，这是权威的《诗大序》里说的；后来陆机在《文赋》里说得更明确，叫作“诗缘情”，诗是抒情的。关键在于，直接把感情抒发出来，是不是诗呢？或者说，是不是在心有情、有志，发表出来就是诗呢？是不是说出来，感到不足的话，就手之舞之，足之蹈之，即成好诗呢？显然不行。这个问题，从《诗经》时代至今有两三千年了，还是搞不清楚。现在还有一种更简单的说法，叫作“真情实感”，只要不说假话，就能写成好诗。如果那样的话，诗就太简单了。事实上，要把原生的情感变成合