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为什么要学国学? 　　二十一世纪是中国的世纪。 　　中国到2018年才会好起来。 　　二十一世纪二十年代是中国进入全面小康的时代。 　　我们要为它准备。 　　中国人现在最需要的，是民族魂，是全中华民族的统一思想，是13亿中国人都能接受的、切实可行的口号。 　　我们是未来的主人。 　　我们要在未来的大蛋糕上切一块。 　　这是我们学习的缘由。 ☆　☆　☆ 　　但我们在学习中，有很多误区。 　　第一个误区，我们要向西方学习。 　　对中国人最适合的是中国文化。 　　西方文化适合西方人，我们是学不来的。 　　历史上所有冲突都是文明的冲突。 　　历史证明，我们如饥似渴地向西方学习，虔诚地拜他们为师，但结果永远是先生侵略学生，永远是先生欺负学生。 　　西方文化自顾不暇，更无从救中国。 　　只有中国文化才能救中国。只有具有中国特色的社会主义才能救中国。 　　近一百年来，中华民族的所有成功，都是中国文化的胜利。 　　最民族的也就是最国际的。 　　知己知彼，百战不殆。我们需要了解西方文化，这是文明冲突的需要。 ☆　☆　☆ 　　第二个误区，民族复兴就是读经、穿汉服、恢复礼教、弹古筝箜篌，…… 　　中华民族的伟大复兴是文化的复兴。复兴不是复旧，复兴不是复辟。 　　中国文化是世界上现存的的最古老的文化。 　　现存的、活生生的、而又最古老的，就是最有生命力的。 　　中国文化是中华民族五千年的沉积。炎黄子孙片刻都不能离开。 ☆　☆　☆ 　　第三个误区，三皇五帝是个人。 　　先秦古籍不是如是说。 　　说到华夏祖先，公认盘古开天地和三皇五帝。 许多人认为三皇五帝是八个领袖人物，其实我们的历史不是这样讲的。 　　根据《庄子》、《纲鉴易知录》的说法，有巢氏、燧人氏、知生氏为三皇。《太平广记·老子》则称天、地、人为上三皇，而有巢、燧人、知生为下三皇。既然叫“氏”，就不是人名，而是氏族名。三皇就是有巢解决住、燧人解决吃、知生开始生产的三个历史时代。 　　五帝也不是五个人，而是以五行为代表的周期：伏羲（木）、神农（火）、黄帝（土）、少昊（hào，音浩）（金）、颛顼（zhüanxü，音砖须）（水）；喾（kù，音酷，嚳是其繁体）（木）、尧（火）、舜（土）、禹（金）、启。其中对中国文化进程影响比较大的，是伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹。这是一个由口耳相传到有文字纪年的过程。 　　伏羲氏进行畜牧、神农氏确立农业。伏羲、神农，没有氏的时候是人，冠以氏则应视为一个长达一个历史时期的占统治地位的氏族。 　　伏羲又叫庖羲，可见从物质上讲，伏羲文化的特点仍是厨房文化，是建立在新兴的畜牧业基础上时代的厨房文化。伏羲画卦结字，表明我们的先民在有物质生产的同时，也就有了精神的生产。 　　《纲鉴易知录》说神农“传八世”。提拔黄帝的和被黄帝替代的，是两个不同的“神农”。 　　黄帝之后，就不再冠以氏，也就是说，不再是氏族，而是个人了。 　　到了唐尧，我们就有连续的甲子纪年的记录了。《纲鉴易知录》认为，“甲辰，唐帝尧元载”。我们用甲子纪年推算上去，这个甲辰是公元前2357年。从天象记载推算，唐尧据今4500年。这个甲辰推算大致是不错的。 ☆　☆　☆ 　　第四个误区，诸子百家只能争鸣不能兼容。 　　《汉书》不是如是说。 　　《庄子·天下》虽有“百家之学”之说，但“百”并非实际数目，不过是形容家数之多而已。 　　诸子百家，到汉代才有明确定义。 《汉书·艺文志》认为，并非百家，“诸子十家，其可观者，九家而已。”十家即儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说家。究其实，诸子十家都是国家各部门管理经验的总结。 　　《汉书·艺文志》说，“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。”指出道家纯系历史史实的记录，是“君人南面之术”。这里的“南面之术”就是我们今天讲的管理学。而“君人”即可作动词翻译为“行政”，也可作名词翻译成“最高领导”。道家学说就是最高领导的管理之道。《汉书·艺文志》道家名下，有黄帝、伊尹、辛甲、太公、老子、鬻子、文子、关尹子、庄子、列子、孙子、田子、鹗冠子等。 　　《汉书·艺文志》说，“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。”指出道家纯系历史史实的记录，是“君人南面之术”。这里的“南面之术”就是我们今天讲的管理学。而“君人”即可作动词翻译为“行政”，也可作名词翻译成“