2014浅谈男孩的因性施教 .docVIP

男孩和女孩几乎对所有事情都会有新奇的看法。如我们在这里看到的，他们对生活的看法是从两个极端出发的。甚至连小孩子都看得出，男孩和女孩是不同的。令人遗憾的是，对大多数孩子和成人来说是很显然的问题，自20世纪70年代以来一直成为了人们激烈争论的焦点，当时一种可笑的想法冒了出来。一小撮闹闹嚷嚷的女权运动分子坚持说什么男女除了生殖器官以外，其他方面是一样的，任何气质或行为上的特点都是由父权制的文化偏见所造成的。这种激进的观点没有任何科学依据，它是有缺陷的，在政治上是别有用心的。但是，这一运动影响了整个文化。突然间，那些本来应该懂得多一些的教授和专业研究人员都开始对此表示点头赞成，对此毫不怀疑。男性和女性的划分成了多余的。至少过去5000年来父母对孩子的做法都错了。媒介都充斥着这一观点，单性（unisex）这个词一下子成了那些有觉悟者的流行语。所有对这一新的教条提出不同意见的人，如我在1975年出版的《妻子希望丈夫对女人了解些什么》一书中所表示的，都被戴上了“性别歧视分子”或其他更难听的帽子。 　　接着女权主义运动转向了一个更危险的方向，其领袖分子试图开始重新设计抚养孩子的方法（我们今天为什么在过了这许多年以后仍提起这个问题，原因即在此）。电视谈话节目主持人菲尔?唐纳修和其他几十个鼓吹者天天都在对作父母的进行宣传，说什么他们的女儿是可怕的性别歧视的牺牲品，他们应该用抚养女孩的方法来养育儿子。而且他们的说教里带着一种强迫！情况得立即作出改变！他们说道。唐纳修的持女权主义观的女友、他后来的妻子马洛?托马斯那时与人合著了一本畅销书《成为自由的你和我》，出版商把此书捧为“第一本真正的供非性别歧视者使用的育儿指南” 。该书鼓励男孩玩布娃娃和茶具，而且告诉他们想玩什么游戏都可以，包括（没开玩笑！）“当外婆、做妈妈” 。书中提供了几十首关于性别角色颠倒的诗歌和故事，如母亲在屋顶上钉盖屋板，在房间里装新的搁物架，以及搅拌水泥等。与此同时，父亲则在厨房里做早餐。其中每一个宣传的目的是教育孩子，父亲可以成为了不起的母亲，而母亲则可以成为货真价实的花花公子。该书售出几百万册。而该运动才刚刚开场。 　　《女宦人》一书的作者杰曼?格里尔则走得更远，她说什么传统的家庭“阉割了女性” 。她认为，做母亲的应该对女儿少加照料，因为对她们太温柔体贴的话会强化她们的性别定型意识，使得她们更具“依赖性”、更富女性气质。格里尔还坚持认为，孩子由机构、而不是由父母抚养会成长得更好。今天的人们很难相信，这样一本提供此类几乎令人难以容忍的观点的书，其销售竟会爬上畅销书排行榜的首位。这表明当时激进的女权主义在文化上占据了怎样的主导地位。 　早期的女权活动分子中最具影响的或许是格洛丽亚?斯泰纳姆，她是美国妇女组织的创始人和《女士》杂志的编辑。下面是她关于婚姻和育儿问题的部分观点： 　　在我们国家，有许多这样的人，她们有勇气以抚养儿子的方式来抚养女儿。这是了不起的，因为这意味着，她们更为平等……但是有勇气以抚养女儿的方式抚养儿子的人则远远少得多。而这正是我们要努力的。 　　我们必须停止这样一种抚养男孩的方式，这种方式使得父母老是考虑他们需要通过控制、不显露情感或不当小女孩来证明他们的男性气质。你可以问（男孩）……“你如果是个小女孩的话，会觉得怎样？”他们一想到自己会成为低一等的人就会感到很不安。他们已经有了这种想法，即为了当男孩，他们就必须比女孩高一等，问题就在这里。 　　（婚姻）不是一种平等的合伙关系。我是说，你失去了你的名字、你的信用等级、你的合法的住宅，而且在社会上，人们会把他的身份视为你的身份。我无法想像这样的婚姻。如果人人都想结婚的话，那么很显然它是一个监狱，而不是一种选择。（斯泰纳姆于2000年结婚。） 令人遗憾的是，70年代蔓延开来的这类思想至今仍以不同的方式存在着，它们深深烙在了我们的文化中，尽管其本身根本就站不住脚。育儿的做法永远地被改变了。例如，许多家长不愿意去教育男孩说他们和女孩是有差异的，这些家长也不明白男孩身上的男性气质意味着什么。势头很猛的男女同性恋运动又带来了一种新的混乱看法。其鼓吹者宣传一种具有“**性”的性观点，即“性别女权主义（gender feminism）”，认为性别任务是不相关的。遗传因素可以简单地被消除，重要的是小时候由父母为我们选定的性别，或是我们以后为自己选择的性别。玛丽?布朗?帕利在《今日心理学》中介绍了这一观点。“在婴儿出生时‘派给’婴儿的性别既是对生理差别事实的承认，也是一种社会的‘决定’。” 　　另一位女权主义作家这样表达她的观点：“尽管许多人以为，男人和女人是遗传基因蓝图的自然表达，但性别（gender）是人的思想和文化的产物，是形成所有人的‘自然真实本性’的社会构成的。”因此，只要我们保护儿童免受社会和宗教的