6复件 第六篇 诚实守信.doc

第六篇 诚实守信孔子作为著名的教育家，他认为，在社会生活中，“信”是一个人立身之本，如果没有诚信，也就失去了做人的基本条件。他把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”(言、行、忠、信)和“五大规范”(恭、宽、信、敏、惠)之一，强调要“言而有信”，认为只有“信”，才能得到他人“信任”(“信则人任焉”)。孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无(大车辕端与衡相接处的关键)，小车无皔(小车辕端与衡相接处的关键)，其何以行之哉！”这就是说，一个人，如果失去“信”，就像车子没有轮中的关键一样，是一步也不能行走的。孔子在谈到统治者怎样才能得到老百姓信任时说：“民无信不立”，如果一个国家对老百姓不讲诚信，就必然得不到老百姓的支持；只有对老百姓讲诚信，才能够树立起自己的“威信”。 古人认为，在为人处事中，“谨而信”(谨慎和诚信)、“敬事而信”是最基本的。《春秋谷梁传·僖公22年》中记载：“人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？”孟轲把社会中人和人之间的基本道德规范，概括为五个原则，“信”就是其中之一。这就是他所说的“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。先秦以后的思想家们，都把“诚”和“信”作为立身处世的基本道德要求。宋明道学家们，对“诚”赋予了更重要的地位。周敦颐把“诚”提到“五常之本，百行之源”的高度；朱熹说：“诚者，至实而无妄之谓。”陆象山则强调“忠信”，认为“忠者何？不欺之谓也；信者何？不妄之谓也”，“人而不忠信，何以异于禽兽者乎？”从上述这些思想家的言论可以看到，在中国古代传统道德中，“诚信”占有很重要的地位。表现在工作和学习上，就是专心致志，认真踏实，实事求是；表现在与人交往中，就是真诚待人，互相信赖；表现在对待国家和集体的态度上，就是奉公守法，忠诚老实。一诺千金 秦朝末年，楚地有个叫季布的年轻人，为人豪爽、喜交朋友、讲义气、守信用，深受人们赞扬，甚至出现这样的民谚“得黄金百两，不如得季布一诺”。在楚汉战争几年中，季布多次率领楚军打败刘军，刘邦非常痛恨他。公元前206年，刘邦打败项羽当上皇帝，便出千金悬赏捉拿季布，还召告 ★失信就是失败 ————左拉 天下，谁窝藏季布，就诛灭九族。 当地百姓因仰慕季布名声，都设法救他。有位大臣奏请刘邦道：“为臣的向来各为其主，季布在项羽手下做事，能不听他的命令吗？皇上如今刚得天下，就为这事悬赏捉拿季布，是不是有点气量狭小？而季布有很高的名声，逼紧了，他跑到敌国去，那不是对皇上不利吗？”于是刘邦赦免了季布，还给了他名为郎中的侍卫官当。到孝惠帝时，季布已成了朝中有名的大臣。 【名人小记】 季布：西汉官吏。初为霸王项羽帐下五大将之一，数围困刘邦，后为刘邦用，拜为郎中，历仕惠帝中郎将、文帝河东郡守。季布为人仗义，好打抱不平，以信守诺言、讲信用而著称。所以楚国人中广泛流传着“得黄金百 ★真诚才是人生最高的美德 ————乔叟 斤，不如得季布一诺”的谚语。“一诺千金”这个成语也是从这儿来的。 卓公行千里如期 卓恕，字公行，浙江上虞人。他为人笃实讲信义，答应办的事就立即去办；与人约会，纵然遇到暴风疾雨、雷电冰雪，也都没有不如期到达的。 有一次，卓公行从建业回会稽（今浙江绍兴）探家，去向太傅诸葛恪告辞，诸葛恪问道：“你什么时候返回呢？”卓公行回答说：“某日当再来亲自拜见。” 到了那天，诸葛恪想做东宴请一些宾客，不停地饮酒品菜，以便等候卓公行。当时，赴宴的宾客都以为，从会稽到建业相去千余里，路途之上又很难说不会遇到风波之险，怎么一定能如期到达呢？不管众宾 ★实话可能令人伤心，但胜过谎言 ————瓦·阿扎耶夫 客怎么说，诸葛恪坚持要等卓公行，因为他了解卓公行，知道他是一个诚信君子，他说今天到就一定会到。不一会儿，卓公行果然到了。所有的人都很惊诧。 故 事 立木为信与烽火戏诸候 教人要诚实， 撒谎信用毁。 牢记诚和信， 才能受人敬。 诚信是个宝， 做人不可少， 人人讲诚信， 万事得可靠。 作业不抄袭， 知识掌握牢， 考试不作弊， 学问真正高， 有错就改正， 做个好宝宝。 ★人背信则名不达——刘向 诚信树 小朋友，守诚信，勾小指，不反悔。 你帮我，我帮你，心灵诚，品行美。 流真情，不虚伪，言行一，似明镜。 诚信树，开满花，笑脸扬，心花飞。 三字经——要诚信 人之初 信本上 性与情 信当强 小不教 信乃偏 教之道 信为先