中国思想革命19171923(阅读).ppt

思想革命：1917-1923 民国的建立并没有带来和平、秩序和统一；相反，民国早期的特征是道德沦落、君主复辟运动、军阀割据、以及外国帝国主义势力加剧。明显地，采取共和体制而带来的政治面貌，并不足以革新国家；还需要一些新的东西来唤醒国家及人民。 受过西方教育或影响的新知识分子，鼓吹在国民生活的哲学基础方面，进行一系列激烈的变革。他们号召用西方的标准，重新评价中国的文化遗产，乐意地与引致中国衰弱的那些因素决裂，并且接受西方的科学、民主和文化作为新秩序的基础。 同时发起一场白话文运动。这场知识风暴给儒家，包括传统伦理、风俗、人际关系和社会习俗，以粉碎性的一击；同时，还对中国过去引入了一种全面否定的态度。 就深度和广度而言，这场变革超过了1895-1911年期间的变革。甚至有论者认为，春秋战国时期以来，还没有发生过如此剧烈及根本的社会和思想变革。 这场变革被称为新文化运动，被称为中国的文艺复兴。 一、背景 一战期间，民族主义和民主情绪格外强烈，威尔逊的民族自决和取消秘密缔约的理念，吸引了中国的知识分子。一系列起义事件在世界各地产生。1917年的俄国革命；芬兰、德国、奥地利、匈牙利的社会主义者的反抗运动。相比之下，中国却饱受混乱和军阀割据之患。中国的知识分子深感有责任来复兴受冲突弥漫和内战蹂躏的中国。 为抗议“二十一条”，旅日中国留学生成批回国，中国商人组织也了一场广泛的抵制日货运动。“二十一条”带来意想不到的结果，加速了随之而来的民族主义的爆发。 导致新的民族主义崛起的，是政治上觉醒的工商阶层和1919年已达二三百万之众的劳动大军的迅速崛起。一战期间，由于国内外的有利条件，中国工商业经历了前所未有的扩张，特别是在纺织、面粉、丝绸、火柴、水泥、烟草和近代银行与股份公司这些领域。民国成立后，不再把资本家和商人视作怀疑对象，也没有像清朝那样禁止私人团体和协会的形成，颁布了一系列鼓励和保护工商业发展的规定。 一战期间，在华帝国主义势力迅速衰退，然而这却为中国本国工业的迅速发展创造了一个黄金时机。新兴工业和企业，造就了新的商人阶层和劳动阶层，这些人不同于旧式的不关心政治的商贾和农民，而是对中国在帝国主义压抑下的困境很敏感，并决心保卫国家利益。这些人大多居住在城市，使城市的中心和其经济得以扩展。北京、上海、武汉、南京、天津和广州都成为大都市。从1907年到1917年，这些阶层中至少有一千万人接受了近代教育，被灌输以一种强烈的民族主义者的决心，要从外国帝国主义和国内混乱的双重苦难中“救国”。 二、新文化运动的展开 1.陈独秀与《新青年》 1915年，自日本归国的陈独秀创办了“新青年”，矢志唤醒国内的青年来摧毁死气沉沉的旧传统，创建一种新文化。陈独秀在第一期号召年轻一代来冲破老的、腐朽的社会因素，并且改革他们的思想行为，以实现民族的觉醒。青年受到感召，要从世界上各种文明中选择有活力、新鲜的元素，以便为中国创造一种新文化。在这个不朽的任务中，陈独秀提出了六项指导性原则：自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非隐退的；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的。 陈独秀猛烈抨击保守主义和传统主义是中国罪恶的根源，儒家更是罪恶之渊薮。儒家是农业和封建社会秩序的产物，与工业资本主义社会中的现代生活格格不入，必须彻底根除。因为儒家：提倡繁缛的礼仪和宣扬柔顺的美德，这使中国人软弱、消极，不适应现代世界的斗争和竞争。承认家庭而非个人是社会的基本单位；支持个人地位的不平等强调是人顺从依赖的效忠；宣扬正统思想，完全无视思想和表达的自由。 2.蔡元培和北大 蔡元培担任北大校长时，这所国立高校具有保守的传统，教授大多来自官场，学生无心向学，只把学习当做出仕的敲门砖，大学的轻浮气氛和师生的散漫士气弥漫其中。 蔡元培提出三项原则：大学应该是研究机构——不独致力于介绍西方文明，还要创造新的中国文化；不但要保存国粹，还要用科学的方法对之重估；大学教育不是就是科举考试的替代品；容许绝对的学术自由，保证不同理论与观点的自由表达，只要言之成理，持之有故。 在蔡元培指导下，北大成为令人振奋的高等教育机构，教师中有不同政治理念的教授——自由主义的、激进的、社会主义的、无政府主义的、保守主义的和反动的。 3.胡适及其贡献 胡适是科学思维、实用主义、白话文写作的积极倡导者。胡适评价传统伦理和理念的主要方法受赫胥黎和杜威的影响而采取实用主义。在实用主义者看来，真理是按照使用的程度变化的，而使用则基于实验之上，这种态度明显是工业资本主义社会的产物，与儒家中真理是永恒不变的观念完全不同。因此，在胡适看来，儒家与近代世界中的现实毫不相干。他创造了“孔家店”这个侮辱性词汇，他的追随者则疾呼“打倒孔家店”。 胡适提倡的是自由主义、个人主义、科学和民主。从实用主义出发，他提倡通过对