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推进传统文化教育发展的金钥匙 　　教育部颁发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》（以下简称《纲要》），对中小学乃至大学开展中华优秀传统文化教育，作了提纲挈领式的指导。在此大背景下，笔者从中学教育的角度来解读了一下《纲要》，其中不难发现，系统的教材和有序的课程，乃是推进传统文化教育发展的关键。 　　系统的教材。理想的人才 　　中小学的传统文化教育迫切需要系统的教材，让教师有本可教、学生有本可读，也让高考、中考有本可依。 　　对于传统文化教育所使用的教材，历史上的做法为我们提供了经典的范本，如修身教材《四书》《三字经》《弟子规》等。古往今来，这些教材影响了一代又一代人，甚至造就了各领风骚的杰出人才。可见，教材对于科学开展传统文化教育多么重要！ 　　著名散文家张晓风说：“影响我一生的两本书，一是《论语》，一是《圣经》。”西方社会以《圣经》为基石，那么，中华民族也应以《论语》为精神导引。孔子生活在礼崩乐坏、道德缺失的春秋末期，他用儒家思想拯救了社稷，安定了国家。《四书》是他的思想主张的集中体现，现代人不仅要传承之，而且要和现代生活相链接，让古圣先贤的智慧，创造性地指导现代人的生产生活实践。就教育领域而言，在中学阶段，中华优秀传统文化教育的教材体系如果能够以《四书》为蓝本，取其精华，再将其发展为浅显易懂的为青少年喜闻乐见的表述形式，一定会受到中学生的欢迎。 　　看看台湾，他们有修身教材《中华文化基本教材》。这是台湾学校的必修教材，总共六册，内容是对《四书》的解读，供台湾高中一、二年级使用，每周安排1课时。这套国学教材在台湾沿用了40年，80%的台湾人是读此书长大的，所以台湾人的儒雅与这套书的普及教育密不可分。 　　因此，我们要借鉴古今中外对传统文化教育的成功范式，特别是比较成熟的教材编写模式、教材的使用技巧、育人的成功经验，然后再结合中国改革开放和社会主义现代化建设的具体实践需要，来编写自己的系统国学教材。 　　目前大陆高中语文的传统文化教材（以人教版为例），有两本选修教材，即《先秦诸子选读》和《中国文化经典研读》。《先秦诸子选读》将《论语》选读了7节，将《孟子》选读了7节，将《荀子》《老子》各选读1节，将《庄子》选读了5节，将《墨子》选读了3节，将《韩非子》选读了2节。 　　由于福建省语文高考的文化经典部分只考《论语》和《孟子》，故在实际教学中，很多教师就只教《论语》和《孟子》，并且没有完全依据选读里的内容来开展教学，更谈不上补充课外的必要营养了。而《中国文化经典研读》的内容又过于深奥，而且高考也没有“必考”，故很多教师就基本上“无暇文津”了。可是，我们看看台湾的高中语文教科书，虽是由民间编写的（经“教育部”审定后由民间发行），各个学校可以自由选用，但《中国文化基本教材》是必编必选必教必考的。所以，中华优秀传统文化精髓能够在台湾得到很好的传承不是没有原因的。 　　因此，我们要系统地编写中华优秀传统文化教材，就要鼓励多方国学有识之士来共同研编。如厦门松柏中学就组织教师编写了《中国孝文化》《中国士文化》《中国礼文化》《中国义文化》《中国友文化》《中国仁文化》《中国信文化》《中国廉文化》等国学系列校本教材。一个学校的编写力量很有限，如果两岸的有识之士能够携手编写一套中华文化经典教材，那将是利国利民、有益于千秋万代的好事。 　　有序的课程，有序地推进 　　在先秦百家各种思想流派中，儒家之道以其积极人世的精神，强调个人对社会的担当和责任感，形成了中华民族生生不息的发展动力。《纲要》中优秀传统文化教育的主要内容“爱国、处世、修身”，与儒家所提倡的“修身、齐家、治国、平天下”思想是一脉相承的。 　　《纲要》从宏观的角度，要求传统文化教育从“爱国、处世、修身”三个层次人手，具体落实到教育教学各环节中，则应从认知开始，教育学生在认知中修身，在修身中处世，在处世中正己，在正已中对照治国的理想，从而培养青少年良好的品德情操和理想信念。《纲要》在“分学段有序推进中华优秀传统文化教育”中指出：“初中阶段，以增强学生对中华优秀传统文化的理解力为重点；高中阶段，以增强学生对中华优秀传统文化的理性认识为重点。”实际上，这就是引导学生从理解感悟开始，慢慢体味，最终形成自己的分析判断力，提升理性认识，以便在实际生活中达到取精华去糟粕的目的。 　　“有序推进”过程中涉及的课程，在初中阶段主要有：书法、语文、历史、音乐、戏剧、美术、校本课（含地方传统礼仪习俗）等，在高中阶段则有：语文、文化经典、古典文学、艺术鉴赏、历史（含世界历史）、古代人物传记、校本课（含民俗风尚文化遗产）等。《纲要》指出：“在中小学德育、语文、历史、艺术、体育等课程标准修订中，增加中华优秀传统文化内容比重。”这就意味着：在中学阶段，几乎所有课程都要覆盖中华优秀传统文