2014潘麟导师讲授怎样才叫学懂心经 .docVIP

怎样才叫学懂《心经》？ 【导读】“觉醒中国·潘麟导师《心经》公益行”在祖国的大江南北逐步展开，润泽着千万渴望获得身心健康、生命觉醒的人们。我们在聆听《心经》后，是否真正学懂了《心经》呢？以下是根据潘麟导师《心经》公益课温州站的录音整理而成，让我们一起重温导师就这个问题的谆谆教诲。 《心经》课程开始之前，大家要有一个共识：《心经》不是哲学，我们这三天讲的每一句话都不是在讲某种观点或某种哲学理论。尽管有些思想家和哲学家把《心经》视作是一部哲学名著，那只是站在学术的角度而言，站在佛法的角度，我们从来不视《心经》《金刚经》等一切佛经为空洞的理论学说，包括儒家的《四书五经》、道家的《道德经》、庄子的《南华经》等这些人类的伟大经典，它们都不是由概念、名词、术语等串联起来的一个哲学理念或一个观点学说。你不可把《心经》和黑格尔哲学与柏拉图哲学同等视之，认为只不过是不同的哲学家提出了各自的哲学思想和观点而已，事实上，并非如此。 《心经》不是哲学著作，不是一个哲学观点，那《心经》是什么？它是一个过来人，一个觉醒、觉悟了的人对尚未觉醒和觉悟的人的一个汇报，一个如实的经验之谈：我就是这样过来的，我也正处在这样一种境界和状态上，现在，我把这个境界和状态如实地公布给你，让你也明白生命、人生是可以达到和我一样的境界和状态的。我也会告诉你，达到的方法和途径，因为我当年就是从这个方法和途径中走过来的。既然我能够通过这个方法、途径达到如今的境界、如今的成就和造诣，同样的道理，你经过一定的努力也能达到，仅此而已。用儒家孟子的话说这叫“先觉觉后觉”——我是一个先觉者，你们是后觉者，我这个先觉者把我获得觉悟、觉醒的途径方法告诉你们这些后觉者，仅此而已。 《心经》就是这样，先觉悟的这些佛陀、菩萨们，告诉我们这些后觉者，它是一个经验之谈，它不是在书斋里构思出来的一个哲学观点、一个思想理念。觉者跟学者是有本质上的差别。学者在书斋里面不断地构思一门哲学学说，一门思想观点，一门理论体系，那只是学者的做法。 我们今天不是在讨论学术，是在讨论佛法，讨论生命。生命不是学术，生命是一种体证，它是要亲身去体验，亲身去验证的。它不是让你记住了一个空洞的观点、空洞的思想，让你记住了几个观点，这是学习《心经》的失败。如果三天以后大家回想一下我们这三天学了些什么——就学了几个名词、几个术语、几个概念，其他都忘了，那么，我现在就提前宣布：你的《心经》学习失败了！因为《心经》不是要告诉我们几个新的观点、新的思想、新的概念的，它是要让我们达到“先觉觉后觉”的。 北宋著名的儒学大师程明道说：“今人不会读书，如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”意思是在读《论语》之前你是这个样子，读了《论语》以后你依然还是这个样子，就证明你没有读《论语》。即使你能把《论语》倒背如流，但只要你的身心没有通过《论语》获得重大的提升、重大的升华、重大的改变，仍然不认可你精通《论语》。那么，精通《论语》的标志是什么？就是你读了《论语》以后身心发生了根本性的变化——你的胸怀、格局、境界，你的眼光、品质、人格，发生了根本性的质的飞跃。若读完之后，你还是过去的那个小心胸、小胸怀、小境界、小情调，读前跟读后没有任何差别，就是“未曾读”。同样的，在学习《心经》之前你是这般人，学习《心经》后你仍然是这般人，则是“未曾学”。 三天《心经》讲座结束之后，走出这个会场的和当初走进会场的我已经是完完全全两个人了。进来的那个我是一个全身疾病、全身烦恼、全身痛苦、全身迷茫的人；走出去以后就完全相反了，身心健康获得了重大调整：过去想不通的事情想通了，看不开的事情看开了，放不下的事情放下了，迷茫的事情不迷茫了，黑暗的人生不黑暗了，走不通的人生现在处处通畅了；过去心胸狭隘、目光短浅，现在成了一个有心胸、有境界、有胸怀、有格局的人了。好，这就是你把《心经》学好了！达不到这个，则是“未曾学”。 即使你把《心经》背得比我还熟，你还是“未曾学”。所以学不学不以你把《心经》会不会背、背得熟不熟为标准。古人学习是以你改变身心的程度为标准：身心改变得越高，升华得越高，则学习得越好；反之亦然。 我们同样以标准来判断你是不是一个好学生，你有没有学好这些圣贤的经典。现代人学经典，多数是把经典作为一个文本来对待，认为只要把经典会读、会背，就掌握这部经典了。事实上不是这么回事，即使你如鹦鹉学舌一般，再会背，再熟悉，如果你不领悟其中的含义，不把这种含义配合到自己的身心中来，升华、净化、扭转自己的身心，你都没有跟经典打成一片——经典是经典，你是你，你们两个相隔万里，你再熟悉它都没有用，它在你的心目中，都是在地平线之外，与你一点交集、一点关系都没有。佛法把这个叫做“相应”。我们跟经典不相应，我们没有走进经典，经典也没有走进我们的身心中来。所以经典是用来消